दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः।वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते
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duḥkheṣhv-anudvigna-manāḥ sukheṣhu vigata-spṛihaḥ vīta-rāga-bhaya-krodhaḥ sthita-dhīr munir uchyate
Unshaken in sorrow, free from craving in pleasures, and released from passion, fear, and anger, one is a sage of steady mind.amidst miseries
one whose mind is undisturbed
in pleasure
without craving
free from
attachment
fear
anger
enlightened person
a sage
is called
अर्थMeaning
दुःखोंकी प्राप्ति होनेपर जिसके मनमें उद्वेग नहीं होता और सुखोंकी प्राप्ति होनेपर जिसके मनमें स्पृहा नहीं होती तथा जो राग, भय और क्रोधसे सर्वथा रहित हो गया है, वह मननशील मनुष्य स्थिरबुद्धि कहा जाता है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He whose mind is not perturbed by pain, who has no longing for pleasures, who is free from desire, fear, and anger—he is called a sage of firm wisdom.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
स्थितप्रज्ञ का यह चित्र उनके भावनात्मक जीवन का सबसे सुंदर वर्णन है। 'दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः', दुःखों के आने पर जिसका मन उद्विग्न नहीं होता; 'सुखेषु विगतस्पृहः', सुखों के मिलने पर जिसके मन में लालसा नहीं जगती; 'वीतरागभयक्रोधः', जो राग, भय और क्रोध से रहित हो गया है; 'स्थितधीर्मुनिरुच्यते', वही स्थिर बुद्धि वाला मुनि कहलाता है। ध्यान दीजिए, भगवान यह नहीं कहते कि ऐसे व्यक्ति के जीवन में दुःख नहीं आते। दुःख आते हैं, पर उसके मन को 'उद्विग्न' नहीं करते, उसके भीतर की झील में हलचल नहीं मचाते। और सुख भी आते हैं, पर उनके लिए वह तरसता नहीं, उन्हें पकड़कर रखना नहीं चाहता। यह संतुलन कठोरता नहीं, एक गहरी स्वतंत्रता है। राग, भय और क्रोध, ये तीनों एक ही जड़ से निकलते हैं। जिससे राग होता है, उसे खोने का भय होता है, और जो उसे छीनने आए, उस पर क्रोध आता है। स्थितप्रज्ञ ने इस जड़ को ही पहचान लिया है, इसलिए ये तीनों शाखाएँ अपने आप सूख गई हैं। अपने जीवन में इसकी परख कीजिए: जब अगली बार भय या क्रोध उठे, तो उसके पीछे छिपे राग को खोजिए। उसे पहचान लेना ही उससे मुक्ति की पहली सीढ़ी है।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणीAI-drafted · editor-approved
कुछ संज्ञानात्मक उपचारों में यह देखा जाता है कि किसी घटना के साथ उसकी हमारी व्याख्या भी भावनाओं को आकार देती है; यह कहना अधिक उचित है, न कि घटना का कोई प्रभाव ही नहीं होता। प्राचीन यूनानी चिंतन में भी निर्णय और दुःख के सम्बन्ध पर विचार मिलता है। स्थितप्रज्ञ का वर्णन इससे एक सीमित संवाद खोलता है। दोनों दृष्टियों को समान मानना या इस साम्य को श्लोक का वैज्ञानिक प्रमाण कहना उचित नहीं।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-23
- Licence note (as recorded)
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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