यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः।वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः
yāmimāṁ puṣhpitāṁ vāchaṁ pravadanty-avipaśhchitaḥ veda-vāda-ratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ kāmātmānaḥ swarga-parā janma-karma-phala-pradām kriyā-viśheṣha-bahulāṁ bhogaiśhwarya-gatiṁ prati
all these
flowery
words
speak
those with limited understanding
attached to the flowery words of the Vedas
Arjun, the son of Pritha
no other
is
thus
advocate
desirous of sensual pleasure
aiming to achieve the heavenly planets
high birth and fruitive results
awarding
pompous ritualistic ceremonies
various
gratification
luxury
progress
toward
अर्थMeaning
(श्लोक 42–43) हे पृथानन्दन ! जो कामनाओंमें तन्मय हो रहे हैं, स्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले हैं, वेदोंमें कहे हुए सकाम कर्मोंमें प्रीति रखनेवाले हैं, भोगोंके सिवाय और कुछ है ही नहीं - ऐसा कहनेवाले हैं, वे अविवेकी मनुष्य इस प्रकारकी जिस पुष्पित (दिखाऊ शोभायुक्त) वाणीको कहा करते हैं, जो कि जन्मरूपी कर्मफलको देनेवाली है तथा भोग और ऐश्वर्यकी प्राप्तिके लिये बहुतसी क्रियाओंका वर्णन करनेवाली है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
- O Partha, the unwise, who rejoice in the letter of the Vedas, say, "There is nothing else." They are full only of worldly desires and they hanker for heaven. They speak flowery words that offer mirth as the fruit of work. They look upon the Vedas as consisting entirely of varied rites for the attainment of pleasure and power. Those who cling so to pleasure and power are attracted by that speech (offering heavenly rewards) and are unable to develop the resolute will of a concentrated mind.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
श्लोक ४२ से ४४ एक ही वाक्य हैं, और यहाँ भगवान उस मनोवृत्ति का वर्णन आरम्भ करते हैं जो निश्चयात्मक बुद्धि के मार्ग में सबसे बड़ी बाधा है। 'यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः', जो अविवेकी लोग इस पुष्पित, फूलों जैसी आकर्षक वाणी को कहते हैं; 'वेदवादरताः', जो वेदों के केवल फल बताने वाले वचनों में रमे रहते हैं; 'नान्यदस्तीति वादिनः', और कहते हैं कि इसके सिवा और कुछ है ही नहीं। 'पुष्पित वाणी' का चित्र बहुत सुंदर और गहरा है। फूल आँखों को लुभाते हैं, पर उनमें फल नहीं होता। ऐसी वाणी स्वर्ग, सुख और ऐश्वर्य के मोहक वचन देती है, पर आत्मा की वास्तविक भूख को शांत नहीं करती। ध्यान देना आवश्यक है कि भगवान वेदों की निंदा नहीं कर रहे; वे उस दृष्टि की आलोचना कर रहे हैं जो वेदों में केवल भोग के साधन देखती है और उनके आत्म-ज्ञान के सार को अनदेखा कर देती है। यह श्लोक आज के युग पर भी उतना ही लागू होता है। धर्म के नाम पर भी कई बार ऐसी पुष्पित वाणी सुनाई देती है जो केवल लाभ, समृद्धि और चमत्कार का वचन देती है। सच्चा अध्यात्म फूलों जैसा आकर्षक नहीं, बीज जैसा गहरा होता है। जब कोई उपदेश केवल आपकी इच्छाओं को सहलाए, तब ठहरकर पूछिए: यह मुझे भीतर से बदल रहा है, या केवल लुभा रहा है?
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-23
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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