कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्।क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति
kāmātmānaḥ svarga-parā janma-karma-phala-pradām kriyā-viśeṣa-bahulāṁ bhogaiśvarya-gatiṁ prati
desirous of sense gratification
aiming to achieve heavenly planets
resulting in fruitive action, good birth, etc.
pompous ceremonies
various
sense enjoyment
opulence
progress
towards.
अर्थMeaning
(श्लोक 42–43) हे पृथानन्दन ! जो कामनाओंमें तन्मय हो रहे हैं, स्वर्गको ही श्रेष्ठ माननेवाले हैं, वेदोंमें कहे हुए सकाम कर्मोंमें प्रीति रखनेवाले हैं, भोगोंके सिवाय और कुछ है ही नहीं - ऐसा कहनेवाले हैं, वे अविवेकी मनुष्य इस प्रकारकी जिस पुष्पित (दिखाऊ शोभायुक्त) वाणीको कहा करते हैं, जो कि जन्मरूपी कर्मफलको देनेवाली है तथा भोग और ऐश्वर्यकी प्राप्तिके लिये बहुतसी क्रियाओंका वर्णन करनेवाली है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
- O Partha, the unwise, who rejoice in the letter of the Vedas, say, "There is nothing else." They are full only of worldly desires and they yearn for heaven. They speak flowery words that offer mirth as the fruit of work. They view the Vedas as consisting entirely of varied rites for the attainment of pleasure and power. Those who cling so to pleasure and power are attracted by that speech (offering heavenly rewards) and are unable to develop the resolute will of a focused mind.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
इस श्लोक में भगवान उन लोगों के भीतर की दशा का चित्र पूरा करते हैं जो पुष्पित वाणी में उलझे हैं। 'कामात्मानः', जिनका आत्मा ही कामनाओं से भरा है; 'स्वर्गपराः', जो स्वर्ग को ही परम लक्ष्य मानते हैं; जो ऐसी वाणी कहते हैं जो 'जन्मकर्मफलप्रदाम्', जन्म और कर्मफल देने वाली है, और 'क्रियाविशेषबहुलाम्', अनेक प्रकार की क्रियाओं से भरी है, 'भोगैश्वर्यगतिं प्रति', भोग और ऐश्वर्य की प्राप्ति के लिए। 'कामात्मानः' शब्द बहुत गहरा है। ऐसे व्यक्ति के लिए इच्छा केवल मन का एक भाव नहीं रह जाती, वह उसकी पहचान बन जाती है। वह जो भी करता है, पूजा भी, उसके पीछे कोई कामना ही होती है। स्वर्ग भी उसके लिए ईश्वर का धाम नहीं, केवल एक और बड़ा भोग-स्थान है। इस श्लोक में भगवान एक सूक्ष्म चक्र दिखाते हैं: कामना से कर्म, कर्म से फल, फल से जन्म, और जन्म से फिर कामना। यह चक्र अनंत चलता रहता है, क्योंकि इसमें कहीं विश्राम नहीं। हमारे जीवन में भी, जब हर उपलब्धि केवल अगली इच्छा का द्वार बन जाए, तब समझिए कि हम इसी चक्र में घूम रहे हैं। इस चक्र से निकलने का पहला कदम है अपनी कामनाओं को पहचानना, उनसे लड़ना नहीं, केवल उन्हें साक्षी भाव से देखना।
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- Sanskrit edition
- Gita Press Edition (गोरखपुर संवत् 2080). Gita Press, Gorakhpur / Muktabodha Digital Archive
- Translation
- Jayadayal Goyandka (Hindi), Swami Gambhirananda & Swami Sivananda (English)
- Source
- github.com/gita/gita
- Last updated
- 2026-10-24
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Variant readings collated from Anandashram (Pune) and Bhandarkar Oriental Research Institute (BORI) critically edited texts.
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