Bhagavad Gita 15.17

क्षर और अक्षर का परिचय देने के बाद भगवान अब उस परम पुरुष की ओर संकेत करते हैं जो इन दोनों से परे है। 'उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः', उत्तम पुरुष तो अन्य ही है, 'परमात्मेत्युदाहृतः', जो परमात्मा नाम से कहा गया है; 'यो लोकत्रयमाविश्य', जो तीनों लोकों में प्रविष्ट होकर, 'बिभर्त्यव्यय ईश्वरः', सबका भरण-पोषण करता है, वह अविनाशी ईश्वर है। 'तु', तो, और 'अन्यः', अन्य, ये दो शब्द एक नई दिशा खोलते हैं। क्षर पुरुष नाशवान है, अक्षर पुरुष अविनाशी है, पर उत्तम पुरुष इन दोनों से 'अन्य' है, भिन्न है, ऊँचा है। जैसे एक भवन में नष्ट होनेवाली ईंटें हैं, और उन्हें धारण करनेवाली अचल नींव है, पर भवन का स्वामी इन दोनों से अलग है, जो पूरे भवन में व्याप्त होकर भी उससे परे है। 'लोकत्रयमाविश्य', तीनों लोकों में प्रवेश करके, यह बताता है कि वह परम पुरुष कहीं दूर नहीं बैठा। वह पूरे ब्रह्माण्ड में प्रविष्ट है, हर कण में। और 'बिभर्ति', भरण करता है, धारण और पोषण करता है। जैसे एक माता गर्भ में शिशु को अपने में धारण करती है और पोषण देती है, वैसे ही वह सबको धारण करता है। 'अव्यय ईश्वरः', अविनाशी स्वामी, यह बताता है कि यह धारण करनेवाला कभी थकता नहीं, कभी नष्ट नहीं होता। यह श्लोक आपको एक गहरा आश्रय देता है। जिसने तीनों लोकों को धारण कर रखा है, वह आपको भी धारण किए हुए है। उसके सहारे पर विश्वास रखिए।