अथातो व्रतमीमाँसा ।प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे ।तानि सृष्टान्यन्योऽन्येनास्पर्धन्त वदिष्याम्येवाहमिति वाग्दध्रे द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रम् ।एवमन्यानि कर्माणि यथाकर्म ।तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे तान्याप्नोत् तान्याप्त्वा मृत्युरवारुन्ध ।तस्माच्छ्राम्यत्येव वाक् श्राम्यति चक्षुः श्राम्यति श्रोत्रमथेममेव नाऽऽप्नोद् योऽयं मध्यमः प्राणस्तानि ज्ञातुं दध्रिरेऽयं वै नः श्रेष्ठो यः सञ्चरँश्चासञ्चरँश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति ।हन्तास्यैव सर्वे रूपमसामेति ।त एतस्यैव सर्वे रूपमभवँस्तस्मादेत एतेनाऽऽख्यायन्ते प्राणा इति ।तेन ह वाव तत्कुलमाचक्षते यस्मिन्कुले भवति य एवं वेद ।य उ हैवंविदा स्पर्धतेऽनुशुष्यत्यनुशुष्य हैवान्ततो म्रियत इत्यध्यात्मम्
athāto vratamīmām̐sā | prajāpatirha karmāṇi sasṛje | tāni sṛṣṭānyanyo'nyenāspardhanta vadiṣyāmyevāhamiti vāgdadhre drakṣyāmyahamiti cakṣuḥ śroṣyāmyahamiti śrotram | evamanyāni karmāṇi yathākarma | tāni mṛtyuḥ śramo bhūtvopayeme tānyāpnot tānyāptvā mṛtyuravārundha | tasmācchrāmyatyeva vāk śrāmyati cakṣuḥ śrāmyati śrotramathemameva nā''pnod yo'yaṃ madhyamaḥ prāṇastāni jñātuṃ dadhrire'yaṃ vai naḥ śreṣṭho yaḥ sañcaram̐ścāsañcaram̐śca na vyathate'tho na riṣyati | hantāsyaiva sarve rūpamasāmeti | ta etasyaiva sarve rūpamabhavam̐stasmādeta etenā''khyāyante prāṇā iti | tena ha vāva tatkulamācakṣate yasminkule bhavati ya evaṃ veda | ya u haivaṃvidā spardhate'nuśuṣyatyanuśuṣya haivāntato mriyata ityadhyātmam
अर्थMeaning
Next follows the consideration of the observances (acts). Pragâpati created the actions (active senses). When they had been created, they strove among themselves. Voice held, I shall speak; the eye held, I shall see; the ear held, I shall hear; and thus the other actions too, each according to its own act. Death, having become weariness, took them and seized them. Having seized them, death held them back (from their work). Therefore speech grows weary, the eye grows weary, the ear grows weary. But death did not seize the central breath. Then the others tried to know him, and said: 'Verily, he is the best of us, he who, whether moving or not, does not tire and does not perish. Well, let all of us assume his form.' Thereupon they all assumed his form, and therefore they are called after him 'breaths' (spirits). In whatever family there is a man who knows this, they call that family after his name. And he who strives with one who knows this, withers away and finally dies. So far with regard to the body.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
अब व्रत (कर्म) का विचार किया जाता है। प्रजापति ने कर्मों (इन्द्रियों) को रचा। रचे जाने पर वे परस्पर स्पर्धा करने लगे। वाणी ने व्रत लिया, 'मैं बोलती ही रहूँगी'; नेत्र ने, 'मैं देखता रहूँगा'; श्रोत्र ने, 'मैं सुनता रहूँगा'; इसी प्रकार अन्य कर्मों ने भी अपने-अपने कर्म के अनुसार। मृत्यु ने श्रम (थकान) बनकर उन्हें पकड़ लिया, उन्हें प्राप्त कर लिया और प्राप्त करके रोक दिया। इसीलिए वाणी थकती है, नेत्र थकता है, श्रोत्र थकता है। पर यह जो मध्यम प्राण है, इसे मृत्यु ने नहीं पकड़ा। तब उन्होंने इसे जानने का निश्चय किया और कहा, 'यही हममें श्रेष्ठ है, जो चलता हुआ और न चलता हुआ भी न व्यथित होता है, न नष्ट होता है। आओ, हम सब इसी का रूप हो जाएँ।' वे सब इसी का रूप हो गए; इसलिए वे इसी (के नाम) से 'प्राण' कहलाते हैं। जो ऐसा जानता है, जिस कुल में वह होता है, उस कुल को उसी के नाम से पुकारते हैं। जो ऐसा जानने वाले से स्पर्धा करता है, वह सूखता जाता है और सूखते-सूखते अन्त में मर जाता है। यह अध्यात्म (शरीर के सम्बन्ध में) है।
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