अध्याय 1

हिन्दी अर्थ

‘कभी मूढ़, कभी विद्वान; कभी महाराज के वैभव वाला, कभी भ्रान्त, कभी सौम्य, कभी अजगर जैसा आचरण करने वाला; कभी सम्मानित, कभी तिरस्कृत, कभी अज्ञात — इस प्रकार निरन्तर परम आनन्द से सुखी ज्ञानी विचरता है।’

English

"Sometimes a fool, sometimes a sage, sometimes with the splendour of a great king, sometimes wandering, sometimes gentle, sometimes behaving like a python, sometimes honoured, sometimes despised, sometimes unknown — thus the wise man moves, ever happy with supreme bliss."

हिन्दी अर्थ

‘निर्धन होकर भी सदा सन्तुष्ट, असहाय होकर भी महाबली, न खाते हुए भी नित्य तृप्त, असम होकर भी समदर्शी।’

English

"Though without wealth, always contented; though without help, very strong; though not eating, always satisfied; though without equal, seeing all alike."

हिन्दी अर्थ

‘कर्म करते हुए भी अकर्ता, फल भोगते हुए भी अभोक्ता, शरीरधारी होकर भी अशरीरी, परिच्छिन्न होकर भी सर्वगत।’

English

"Though acting, not acting; though enjoying fruits, not an enjoyer; though embodied, bodiless; though limited, all-pervading."

हिन्दी अर्थ

‘सदा अशरीर इस ब्रह्मवेत्ता को न प्रिय-अप्रिय छूते हैं, न शुभ-अशुभ।’

English

"Neither the pleasant nor the unpleasant, neither the good nor the evil, ever touches this knower of Brahman, who is always without a body."

हिन्दी अर्थ

‘स्थूल आदि से सम्बन्ध रखने वाले अभिमानी के लिए सुख-दुःख और शुभ-अशुभ हैं; जिस सत्-आत्मा मुनि के बन्धन नष्ट हो गए, उसके लिए शुभ, अशुभ या उनका फल कहाँ?’

English

"For the proud one who is connected with the gross body and the like, there are happiness and sorrow, good and evil; but for the sage whose bonds are destroyed, the real Self, whence good or evil, or their fruit?"

हिन्दी अर्थ

‘जैसे सूर्य ग्रस्त न होने पर भी अन्धकार से ग्रस्त-सा भासित होने के कारण लोगों द्वारा भ्रान्ति से ‘ग्रस्त’ कहा जाता है, क्योंकि वे वस्तु के लक्षण को नहीं जानते —’

English

"As the sun, though not swallowed, is said by people to be swallowed (in an eclipse) through delusion, being ignorant of the nature of the thing —"

हिन्दी अर्थ

‘वैसे ही मूढ़ लोग, शरीर का आभास देखने के कारण, देह आदि के बन्धनों से मुक्त उत्तम ब्रह्मवेत्ता को भ्रान्ति से देहधारी की तरह देखते हैं।’

English

"so the fools, seeing the appearance of a body, through delusion see the best of the knowers of Brahman, though free of the bonds of body and the like, as if embodied."

हिन्दी अर्थ

‘साँप अपनी उतारी हुई केंचुली को छोड़कर अलग रहता है और वायु से उसे इधर-उधर हिलाया जाता है; (वैसे ही ज्ञानी का शरीर प्राणवायु से चलाया जाता है)।’

English

"A snake, having cast off its sloughed skin, stays apart from it, moved here and there by the wind; (so the knower's body is moved by the breath)."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे लकड़ी जल-प्रवाह द्वारा नीची-ऊँची भूमि पर ले जाई जाती है, वैसे ही देह प्रारब्ध द्वारा समय-समय पर भोगों की ओर ले जाया जाता है।’

English

"As a log is carried by the current to low or high ground, so the body is carried by fate to its enjoyments, at the proper times."

हिन्दी अर्थ

‘प्रारब्ध कर्म से कल्पित वासनाओं के साथ मुक्त-देह वाला भोगों में संसारी की तरह विचरता है; सिद्ध स्वयं यहाँ साक्षी की तरह मौन होकर, चक्र के केन्द्र की भाँति, कल्पना-विकल्प से शून्य रहता है।’

English

"With the habit-impressions shaped by prarabdha karma, the one whose body is free acts in enjoyments like a worldly person; the perfected one himself dwells here as a witness, silent, like the hub of a wheel, free of alternatives and imaginings."

हिन्दी अर्थ

‘वह न इन्द्रियों को विषयों में लगाता है, न हटाता है, मात्र दर्शक के रूप में स्थित है; न वह क्रिया के फल की थोड़ी भी अपेक्षा करता है, उसका चित्त अपने आनन्द के गाढ़े रस-पान से मतवाला है।’

English

"He neither directs the senses to objects nor withdraws them, standing as a mere spectator; nor does he look even slightly for the fruit of action, his mind intoxicated with drinking the thick taste of his own bliss."

हिन्दी अर्थ

‘जो लक्ष्य-अलक्ष्य की गति को छोड़कर केवल आत्मा रूप से स्थित रहता है, वह ब्रह्मवेत्ताओं में उत्तम स्वयं साक्षात् शिव ही है।’

English

"He who, giving up the path of the seen and the unseen, stays as the Self alone — that best of the knowers of Brahman is himself directly Shiva."

हिन्दी अर्थ

‘ब्रह्मवेत्ताओं में उत्तम जीवित रहते हुए ही सदा मुक्त और कृतार्थ है; उपाधि के नाश होने पर ब्रह्म ही होकर वह अद्वय ब्रह्म में लीन हो जाता है।’

English

"The best of the knowers of Brahman is always liberated even while living, his purpose fulfilled; on the destruction of the adjunct, being Brahman, he merges into the non-dual Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे अभिनेता वेश धारण करे या न करे, पुरुष वही रहता है, वैसे ही श्रेष्ठ ब्रह्मवेत्ता सदा ब्रह्म ही है, अन्य कुछ नहीं।’

English

"As an actor is the same whether he has his costume on or off, so the best of the knowers of Brahman is always Brahman alone, nothing else."

हिन्दी अर्थ

‘जहाँ कहीं भी यह शरीर वृक्ष के सूखे पत्ते की तरह गिर पड़े — ब्रह्म-भूत यति के लिए वह पहले ही चेतना की अग्नि से जल चुका है।’

English

"Wherever this body falls, like a withered leaf of a tree, for the ascetic who has become Brahman, it was burned before by the fire of consciousness."

हिन्दी अर्थ

‘सदा पूर्ण, अद्वय आनन्दमय सत्-आत्मा ब्रह्म में स्थित मुनि को त्वचा, मांस और विष्ठा के इस पिण्ड को त्यागने के लिए उचित देश-काल आदि की प्रतीक्षा नहीं होती।’

English

"For the sage established in the real Self, Brahman, always in the nature of full, non-dual bliss, there is no waiting for a suitable place or time for laying down this heap of skin, flesh and filth."

हिन्दी अर्थ

‘देह का छूटना मोक्ष नहीं है, न दण्ड और कमण्डलु का; अविद्या-रूपी हृदय-ग्रन्थि का छूटना ही मोक्ष है, जिससे (सब कुछ सिद्ध होता है)।’

English

"The release of the body is not liberation, nor is that of the staff and water-pot; the release of the knot of ignorance in the heart is liberation, from which (all follows)."

हिन्दी अर्थ

‘यदि कोई पत्ता नाली में, नदी में, शिव-क्षेत्र में या चौराहे पर गिरे, तो उससे वृक्ष का क्या शुभ या अशुभ होता है?’

English

"If a leaf falls in a ditch, or a river, or a holy place, or a crossroads — what good or bad is that to the tree?"

हिन्दी अर्थ

‘पत्ते, फूल और फल के नाश की तरह देह, इन्द्रिय, प्राण और बुद्धि का नाश होता है; सत्-आनन्द-स्वरूप आत्मा का नाश वृक्ष की तरह नहीं होता।’

English

"The destruction of body, senses, breath and mind is like the destruction of a leaf, flower or fruit; it is not that of the Self, whose nature is being and bliss, for this does not hold for it as for a tree."

हिन्दी अर्थ

‘‘यह प्रज्ञान-घन है’ — आत्मा का यह सत्य-सूचक लक्षण दुहराकर केवल उपाधि-युक्त जीव के नाश की बात कही जाती है।’

English

"'This is a mass of knowledge' — this indication of the Self, pointing to the truth, is repeated and used to speak of the destruction of the adjunct-bound (self) only."

हिन्दी अर्थ

‘‘अरे! यह आत्मा अविनाशी है’ — ऐसी श्रुति नाश होने वाले विकारियों के बीच आत्मा की अविनाशिता कहती है।’

English

"'Indeed, this Self is imperishable,' says scripture, teaching the imperishability of the Self amid perishing, changing things."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे पत्थर, वृक्ष, तृण, धान्य, भूसी आदि जल जाने पर मिट्टी ही हो जाते हैं, वैसे ही देह, इन्द्रिय, प्राण, मन आदि सारा दृश्य ज्ञान की अग्नि से जलकर परमात्म-भाव को प्राप्त हो जाता है।’

English

"As stones, trees, grass, grain, husks and the like, when burned, become only earth, so the whole visible world — body, senses, breath, mind and the rest — burned by the fire of knowledge, goes to the state of the Supreme Self."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे विलक्षण अन्धकार सूर्य के तेज में विलीन हो जाता है, वैसे ही सारा दृश्य ब्रह्म में विलीन हो जाता है।’

English

"As darkness, being of a different nature, dissolves in the light of the sun, so the whole visible world dissolves in Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘घड़े के नष्ट होने पर आकाश स्पष्ट रूप से आकाश ही हो जाता है; वैसे ही उपाधि के विलय पर ब्रह्मवेत्ता स्वयं ब्रह्म ही है।’

English

"When a pot is destroyed, the space (in it) clearly becomes space; so, on the dissolution of the adjunct, the knower of Brahman himself is Brahman."

हिन्दी अर्थ

‘जैसे दूध में डाला गया दूध, तेल में तेल और जल में जल मिलकर एक हो जाता है, वैसे ही आत्मवेत्ता मुनि आत्मा में (एक हो जाता है)।’

English

"As milk poured into milk, oil into oil, water into water becomes one, so the sage who knows the Self (becomes one) in the Self."

हिन्दी अर्थ

‘इस प्रकार विदेह-कैवल्य, अखण्ड सन्मात्रता और ब्रह्म-भाव को पाकर यह यति फिर नहीं लौटता।’

English

"Thus, having reached bodiless isolation, undivided being, and the state of Brahman, this ascetic does not return again."

हिन्दी अर्थ

‘सत्-आत्मा की एकता के विज्ञान से जिसकी अविद्या आदि वाला शरीर जल चुका है, उस ब्रह्मभूत के लिए ब्रह्म से कहीं उत्पत्ति कैसे हो?’

English

"For him whose ignorance and the rest that make up the body have been burned by the knowledge of oneness with the real Self, being Brahman already, how can there be any birth from Brahman?"

हिन्दी अर्थ

‘माया से रचे बन्ध और मोक्ष अपने आत्मा में वस्तुतः नहीं हैं, जैसे निष्क्रिय रस्सी में साँप के आभास का आना-जाना नहीं है।’

English

"Bondage and liberation made by Maya do not really exist in one's own Self, as the appearance and disappearance of a snake do not exist in a motionless rope."

हिन्दी अर्थ

‘बन्ध और मोक्ष को आवरण के सत्-असत् होने के आधार पर कहना पड़ता; परन्तु ब्रह्म का कोई आवरण नहीं, क्योंकि दूसरा कुछ है ही नहीं; यदि होता तो अद्वैत की हानि होती और श्रुति द्वैत को सहन नहीं करती।’

English

"Bondage and release would have to be spoken of in terms of the covering, as existent or non-existent; but there is no covering of Brahman, since there is nothing else; if there were, non-duality would be lost, and scripture does not tolerate duality."

हिन्दी अर्थ

‘मूढ़ लोग बुद्धि के गुण बन्ध और मोक्ष को वास्तविक वस्तु में झूठ ही कल्पित करते हैं, जैसे बादल से हुआ नेत्र का आवरण सूर्य पर; क्योंकि यह अक्षर अद्वय, असंग चिद्रूप है।’

English

"The deluded falsely attribute bondage and liberation, qualities of the intellect, to the Reality, like the covering of the eye by a cloud attributed to the sun; for this Imperishable is consciousness, non-dual and unattached."

हिन्दी अर्थ

‘‘वह है’ और ‘वह नहीं है’ — ये दोनों प्रतीतियाँ वस्तु के विषय में बुद्धि के ही गुण हैं, नित्य वस्तु के नहीं।’

English

"The notions 'it exists' and 'it does not exist' about the Reality are only qualities of the intellect, not of the eternal Reality."

हिन्दी अर्थ

‘इसलिए बन्ध और मोक्ष माया से कल्पित हैं, आत्मा में नहीं। निष्कल, निष्क्रिय, शान्त, निर्दोष, निरंजन, अद्वितीय परम तत्त्व में आकाश की तरह कल्पना कहाँ?’

English

"Therefore bondage and liberation are imagined by Maya and do not belong to the Self. In the Supreme Truth, without parts, actionless, tranquil, blameless, stainless, without a second — how can there be imagination, as of space?"

हिन्दी अर्थ

‘न निरोध है, न उत्पत्ति; न बद्ध, न साधक; न मुमुक्षु, न मुक्त — यही परमार्थ है।’

English

"There is no dissolution and no origin, no bound one and no aspirant, no seeker of liberation and no liberated one: this is the ultimate truth."

हिन्दी अर्थ

‘सब वेदों के शिखर (उपनिषदों) के अन्तिम सिद्धान्त-रूप यह परम अति गुह्य उपदेश मैंने आज तुम्हें दिखाया है — तुम्हें, जो कलि-दोष से रहित और कामना-मुक्त बुद्धि वाले हो और जिन्हें मैंने अपने पुत्र की तरह बार-बार मुमुक्षु माना है।’

English

"This supreme, most secret teaching, the essence of the inner conclusion of the crest of all the Vedas (the Upanishads), has been shown to you today by me — to you, who are free of the faults of the Kali age, whose mind is free from desire, and whom I have repeatedly regarded as a seeker of liberation like my own son."

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार गुरु का वचन सुनकर, विनय से प्रणाम करके, उनकी आज्ञा पाकर वह बन्धन से मुक्त होकर चला गया।

English

Having thus heard the words of the teacher, bowing with humility, and permitted by him, he went, freed from bondage.

हिन्दी अर्थ

गुरु स्वयं, जिनका मन सदा-आनन्द के सागर में निमग्न था, सारी पृथ्वी को पवित्र करते हुए निरन्तर विचरते रहे।

English

The teacher himself, his mind immersed in the ocean of ever-lasting bliss, roamed the whole earth, purifying it, without interruption.

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार आचार्य और शिष्य के संवाद द्वारा आत्मा का लक्षण मुमुक्षुओं के सुखपूर्वक बोध के लिए निरूपित किया गया।

English

Thus, through the dialogue of the teacher and the disciple, the nature of the Self has been set forth, for the easy understanding of seekers of liberation.

हिन्दी अर्थ

जो यति मुमुक्षु हैं, जिन्होंने विहित साधनों से चित्त के सब दोष दूर कर दिए हैं, जो संसार के सुखों से विरक्त, प्रशान्त-चित्त और श्रुति-रस के प्रेमी हैं, वे इस हितकारी उपदेश का आदर करें।

English

Let those ascetics who are seekers of liberation, free of all faults of mind that have been prescribed and removed, weary of worldly pleasures, tranquil of mind and fond of the essence of the scriptures, welcome this wholesome teaching.

हिन्दी अर्थ

संसार-मार्ग में ताप-रूपी सूर्य की किरणों से उत्पन्न जलन की पीड़ा से थके हुए, मरुभूमि में जल की इच्छा से भ्रम में भटकने वालों को, अत्यन्त निकट स्थित सुखदायी अमृत-सागर अद्वय ब्रह्म दिखाने वाली यह शंकर-भारती निर्वाण देने वाली, विजयी हो।

English

For those wearied by the burning pain arising from the rays of the sun of affliction on the path of worldly existence, who wander in delusion in a desert seeking water — this speech of Shankara points out to them Brahman, the non-dual, the giver of happiness, the sea of nectar very near at hand; may it be victorious, the bestower of liberation.