अध्याय 9 / 20

Kanda 9

सूष्टि रचना काल से चमकं रहा है, मानो निज चमक में हंसता तथा हृषित सूयं की पीठ पर मुक्तात्मा रहते है, श्रौर वहां रह कर वेदवाणी के मी अतिसूक्ष्म कारण शरीर मेँ वास करते है, रतः उन के . शरीरो के भस्मी भूत होने की सम्भावना नहीं होती । परभेदवर की सत्ता भी भ्रादित्य मे कही है (यचु° ४०।१७) । वहां मुक्तात्माभ्रों को परमेदवर का सत्संग भी मिलता है। यचुरवद में नाक मेँ साध्य देवों की सत्ता भी कही है । यथा वेह '

English

all-knowing. Upon the five-spoked wheel revolving ever, whereon all crea- tures rest and are dependent,

अध्याय 9

श्लोक 9.2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा ।त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

sapta yuñjanti rathamekacakrameko aśvo vahati saptanāmā | trinābhi cakramajaramanarvaṃ yatremā viśvā bhuvanādhi tasthuḥ

हिन्दी अर्थ

रूपी विकृतियों से। ये ६ दारीर का नियमन करते ई, गति शोल है, श्रौर परमेश्वर देव से पदा हृए हँ । शरीर भं इन के भ्रभीष्ट स्थान निदिचत कर वयि गए है । ये शरीर में स्थित हुए जीवात्मा के भोगापवगे के लिये गतिमान् . होते है, श्रपने-भरपने नियत स्थानों भे रहते हए भी गति करते हैँ । महत्त्व तो मोक्षावस्था भें भी जीवात्मा के साथ रहता है, जिस दारा जीवात्मा मोक्षसुख का अनुभव करता है, ्रौर पुनरावतंन पर शेष ६, महस्तव से विकृतिरूप मेँ पुनः प्रकट हो जाते है ।

English

Two Birds with fair wings, knit with bonds of friendship, in the same sheltering tree have found a refuge, One of the twain eats the sweet Fig-tree’s berry: the other, eat- ing not, regardeth only.

अध्याय 9

श्लोक 9.3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ ।स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

imaṃ rathamadhi ye sapta tasthuḥ saptacakraṃ sapta vahantyaśvāḥ | sapta svasāro abhi saṃ navanta yatra gavāṃ nihitā sapta nāmā

हिन्दी अर्थ

स्थान नीचे दिखाई देगे श्रौर पृथिवी ऊचे । जसे भ्रमरीका हमारे लिये पाद तलो की भ्रोर है, परन्तु श्रमरीका वासियों के लिये हम उन के पाद तलो . ¦ . पृथिवी वासिंथीं के कार्यो का सम्पादन कर रहे हैँ । रात्रिया विश्वम देती है, भ्रौर दिन कृत्यो मे व्यापृत करते हँ ।

English

Trishtup they fashioned the Trishtup forth: How on the Jagatī was based the Jagatī—they who know this have won themselves immortal life.

अध्याय 9

श्लोक 9.4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति ।भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

ko dadarśa prathamaṃ jāyamānamasthanvantaṃ yadanasthā bibharti | bhūmyā asurasṛgātmā kva'svit ko vidvāṃsamupa gāt praṣṭumetat

हिन्दी अर्थ

कां१ ९ घु० ६. प्रथववेद-माष्छ १५३ भ से.(अत्यः) एकः (पि्यलम्) उस वृक्ष के पके हुए फलः को (स्वादु) भां अमि चाकशीति) सब जोर देखता -रहता है, एेसे (सगजा) व्याप्य समान वतंमान जीव-प्रौर-ईश, (समानं वृक्षम्) समान नदवर-देह.-का (परिषस्वजाते ) अय करते हैः (तयोः): उनमें से (अन्यः) जीव पाप्पष्य

English

With Gāyatri he measures out the praise-song, Sāman with praise-song, triplet with the Trishtup,

अध्याय 9

श्लोक 9.5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः ।शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

iha bravītu ya īmaṅga vedāsya vāmasya nihitaṃ padaṃ veḥ | śīrṣṇaḥ kṣīraṃ duhrate gāvo asya vavriṃ vasānā udakaṃ padāpuḥ

हिन्दी अर्थ

हा उस भोगते हए जीव को (श्नमि चाकशीति) -देखताः उस का साक्षी होता है। म चाकशीति) सव मोर से.देवता धूर्थात् जैसे (मध्वदः) मधुर फल खाने वाले (सुपर्णाः) पक्षी (वक्षे कि (पितरम्) जगत् के पिता को (नवेद) नहीं जनता ।

English

The triplet with the two or four-foot measure, and with the syllable they form seven metres. With Jagatī the flood in heaven he stablished, and saw the Sun in the Rathantara Sāman. Gāyatri hath, they say, three logs for burning: hence it excels in majesty and vigour.

अध्याय 9

श्लोक 9.6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ ।व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

pākaḥ pṛcchāmi manasāvijānan devānāmenā nihitā padāni | vatse baṣkaye'dhi sapta tantūn vi tatnire kavaya otavā u

हिन्दी अर्थ

सुपर्णाः सुपतना सुगमनाः “शोभन कर्मो . वाले". (म० दयानन्द) । एना इनः (ऋ० १।१६४।२१)। मन्त्र २०,२१,२२ के भ्रथ, ऋ० १।१६४ , काण्ड ९। सक्त ९ । सम्पूरणं -जो (पृत्रः) पुत्र (कविः) -मेवावी है, वेदकाव्य के : रहस्य को जानता है - (सः) वह (ईम्) - इस तथ्य को (भरा चिकेत) ठीक प्रकार.से जानता है । (यः) जो (ताः).उन स्रियो को (विजानात्) . विवेकःपूरवैकर जाने (सः) वह (पितुः पिता) पिता-के-पिता के सवृदा ध जनीय (भ्रसत्) हो जाय ।

English

I invocate this Milch-cow good at milking, so that the Milker, deft of hand, may milk her. May “Savitar give goodliest stimulation. The caldron is made hot: he will proclaim it.

अध्याय 9

श्लोक 9.7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्।वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

acikitvāṃscikituṣaścidatra kavīn pṛcchāmi vidvano na vidvān| vi yastastambha ṣaḍimā rajāṃsyajasya rūpe kimapi svidekam

हिन्दी अर्थ

सावंमौमः उन्नति मे सहयोग दे सकती है । निखक्तकार यास्काचायं की वृष्टि मँ-- . अपनी शरोर लीधते है 1 न्तर इन्दं “धुम्” शबद परा निदरिष्ट करतां है; जो

English

She, Lady of all treasures, hath come hither, yearning in spirit for her calf, and lowing. May this Cow yield her milk for both the Asvins, and may she prosper to our high advantage. The Cow hath lowed after her blinking youngling: she licks his forehead as she lows, to form

अध्याय 9

श्लोक 9.8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे।सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

mātā pitaramṛta ā babhāja dhītyagre manasā saṃ hi jagme| sā bībhatsurgarbharasā nividdhā namasvanta idupavākamīyuḥ

हिन्दी अर्थ

श्वे . शयवेवेदमाष्य कां ९।सू० जीवन प्राण पर भ्राधित है वैसे जीवन शब्द श्रादि पर भी भराधित है। तः शब्द ्नादि का सदुपयोग करना चाहिए, दुरुपयोग नहीं । (निरुक्त भ्र ° को ्राप्तकरती हँ । (निखक्त भर° ५, पाऽ १, खं० २) । ऋग्वेद के भाष्यकार श्री वेकटमाघरव की वृष्टि मेँ- . -भथि स्त्री भौर पुम् विभाग शरीरकृत है । ्रनात्मविदोंके-लियेये

English

it. His mouth she fondly calls to her warm udder, and suckles him with milk while gently

अध्याय 9

श्लोक 9.9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः ।अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

yuktā mātāsiddhuri dakṣiṇāyā atiṣṭhad garbho vṛjanīṣvantaḥ | amīmed vatso anu gāmapaśyad viśvarūpyaṃ' triṣu yojaneṣu

हिन्दी अर्थ

भरात्माजोकिशरीरो मेह वंह पुमान् ही है, पुल्लिङ्गही है (ऋ० महषि दयानन्द की वृष्टि भे- “जिन को (सतीः) विद्या तथा उत्तम रिक्षादि शुभ गुणौं.से. युक्त (स्त्रियः) स्त्रां कहती हैः (तामु) उ (पुसः) . पुरुष -जानो । कन्यां को करे" (भावाथं) ऋऽ. १।१६४।१६॥

English

lowing. He also snorts, by whom encompassed round the Cow lows as she closely clings to him who sheds the rain.

अध्याय 9

श्लोक 9.10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त ।म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

tisro mātṝstrīn pitṝn bibhradeka ūrdhvastasthau nemava glāpayanta | mantrayante divo amuṣya pṛṣṭhe viśvavido vācamaviśvavinnām

हिन्दी अर्थ

कां० ९1 सू० € भरथवेवेद-माष्य १४७ घूमने पर,-- (यस्मिन्) जिसमें किं (विरवा भुवनानि ) सब सौर परिवार है ग्रह, उपग्रह भ्रादि का वह (सनात् एव) सनातन काल से हो (सना- भिः) नाभि समेत (न तप्यते) न तप्त होता है, (न छिद्यते) न टूटता ही है, वह सनातन काल से ही विद्यमान है । -‹

English

The axle, heavy-laden, is not heated: the nave from ancient time remains unheated. They call him in the farther half of heaven the Sire five-footed, of twelve forms, wealthy in watery store.

अध्याय 9

श्लोक 9.11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ ।तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

pañcāre cakre parivartamāne yasminnātasthurbhuvanāni viśvā | tasya nākṣastapyate bhūribhāraḥ sanādeva na cchidyate sanābhiḥ

हिन्दी अर्थ

होता रहता है ! इसलिये राशिचक्र को घूमता हुध्रा कहा है । राचिचक्र के कार है, रौर राशिचक्र भी चक्राकार है । इन दोनों चक्रों को परस्पर जोड़ने एक हो जाने से, ५ ऋतुए पांच .भ्रे है (निक्त ४।४।२७) । १२ व ५ (पुरीषिणम्) जल के क(रणीभूत राशिचक्र ध की

English

These others, later still, say that he takes his stand upon a seven- wheeled car, six-spoked, whose sight is clear.

अध्याय 9

श्लोक 9.12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्।अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

pañcapādaṃ pitaraṃ dvādaśākṛtiṃ diva āhuḥ pare ardhe purīṣiṇam| atheme anya upare vicakṣaṇe saptacakre ṣaḍara āhurarpitam

हिन्दी अर्थ

१४८ शभ्रधरवैवेद-भाष्य कां० ९। सू० है (मन्व ११ की व्याख्या देखो) । राशिचक्र की दो-दो राशियों मे पृथिवी या सुय की गृति द्वारा एक-एक ऋतु का निर्माण होता है । ९ वीं श्रौर १० वीं तथा १९१ वींभ्रौर १२ वींइन चार राशियोंमे पृथिवी या सूर्यकी गति के के कारण (निरक्त ४।४।२७) । “्रादशाकृतिम्"रारिचक्र दवादश श्राकृतियों

English

Formed with twelve spokes, too strong for age to weaken, this wheel of during Order rolls round heaven. Herein established, joined in pairs together, seven hundred sons and twenty stand, O Agni.

अध्याय 9

श्लोक 9.13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ ।आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

dvādaśāraṃ nahi tajjarāya varvarti cakraṃ pari dyāmṛtasya | ā putrā agne mithunāso atra sapta śatāni viṃśatiśca tasthuḥ

हिन्दी अर्थ

भक्ति वाली है। यथा मेषाकृति, वृषाकृति, मिथुनाकृति, कन्याकरति, कर्काक़ृति, सिंहाङृति, तुलाकृति, वुर्चिकाृति, धनुषाङृति, मकराकृति, नाम” (निषं० १।१२) । रदिमिचक्र उदक वाला है ) सूयं जब ककैराशि मे तथा मकरराशि मेँ होता है तब-तब वर्षा होती है । राशिचक्र की दो-दो राशियों मे सूयं की गति के कारण एक ऋतु होती है, मरतः .१२ राशियों मे गति के कारण ६ ऋतुएं हर्द" । यह् वस्तुतः है । परन्तु हेमन्त भौर शिशिर की सर्दी में एकानुभूति होने के कारण ऋतुएं ५ भी कही जाती है । भरतः “पञ्चपादम्”, भौर “षडर” मे परस्पर विरोष नहीं । वार-वार घूमता है । (तत्) वह चक्र (जराय नहि) जीणं .होने के लिये

English

The wheel revolves, unwasting, with its felly: ten draw it, yoked to the far-stretching car pole. Girt by the region moves the eye of Sūrya, on whom dependent rest all living creatures.

अध्याय 9

श्लोक 9.14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति ।सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

sanemi cakramajaraṃ vi vāvṛta uttānāyāṃ daśa yuktā vahanti | sūryasya cakṣū rajasaityāvṛtaṃ yasminnātasthurbhuvanāni viśvā

हिन्दी अर्थ

१. सयं श्रौर राशिचक्र की स्थिति एक ही चुभाग मे होती है । क्योंकि सूयं कौ गति रारिचक् मँ होती है । भतः दोनों का एक चयूभागे में होना भरावक्यक है । कां९९।सु०९ भ्रथरवैवेद-माष्य १४६ ७ सौ श्रौर बीस (मिथुनासः) मिथुन रूप, नर-मादास्प (पुत्राः) सूयं के

English

They told me these were males, though truly females. He who hath eyes sees this, the blind discerns not. The son who is a sage hath comprehended: who knows this rightly is his father’s father.

अध्याय 9

श्लोक 9.15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः ।क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

striyaḥ satīstā~ u me puṃsaḥ āhuḥ paśyadakṣaṇvān na vi cetadandhaḥ | kaviryaḥ putraḥ sa īmā ciketa yastā vijānāt sa pituṣpitāsat

हिन्दी अर्थ

दयादलारम् = १२ मासरूमी प्ररे । मिथुनासः == भिथुनख्प, स्तरी-पुरुष रूप, ३६० रात्रिया भ्रौर ३६० दिन । ये ३६० मिथुन हैँ । एक व श्रौर एक दिन एक मिथुन । इन के साथ प्रग का सम्बन्ध है । भ्रथवेवेदानूसार सनेमि चक्रमजरं विं्वात उत्तानायां दहं युक्ता वहन्ति । सु्॑स्य चू रज॑सेत्यातं यसमि्नात॒सथ॒व॑नानि विद्वां ॥१५॥ चक्रसमान गोलाकार सूयं (विवावृते) निज भ्रक्ष पर घूम रहा है, (उत्ता- (वहन्ति) सूं का वहन करती हैँ । (सूर्यस्य चकुः) सूरय॑रूपी आंख (

English

Of the co-born they call the seventh single-born: the six twin, pairs are called the Rishis, sons of Gods.

अध्याय 9

श्लोक 9.16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ ।तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

sākaṃjānāṃ saptathamāhurekajaṃ ṣaḍid yamā ṛṣayo devajā iti | teṣāmiṣṭāni vihitāni dhāmaśa sthātre rejante vikṛtāni rūpaśaḥ

हिन्दी अर्थ

सनेमि रथ के पिये की परिधि पर लोहे का चक्कर जिसे नेमि कहते ह, चढ़ा दिया जाता है जो कि -पहिये कीरक्षा करता है, उसे टूटने से बचाता है । सूयूपी पिये की रक्षा करता है बरह्म । इसलिये ब्रह्म को कृविये पुत्रः सं हमा चिकेत यस्ता विजानात स पिरुष्पिताऽस॑द् ॥१५ मु कहते हैँ (पुसः) कि ये पुमान है, (भक्षण्वान् ) भरांलों वाला (पद्यत)

English

Their good gifts sought of men are ranged in order due, and, various, form by form, move for 149 their guiding Lord.

अध्याय 9

श्लोक 9.17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्।सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

avaḥ pareṇa para enāvareṇa padā vatsaṃ bibhratī gaurudasthāt| sā kadrīcī kaṃ svidardhaṃ parāgāt kva'svitsūte nahi yūthe asmin

हिन्दी अर्थ

नहीं कर सकता । (यः कविः) जो कविता की दृष्टि वाला (पत्रः) परमे- प्रकार से जानता है। (यः) जो (ताः) उन्दः (विजानत्) विशेषतया जाने (सः) वह (पितुष्पिता) पिता के पिता के सदश्च पूजनीय ( म्रसत्) मन्व १३ में मिथुनासः पुत्राः” का कथन हुभ्रा है । इस द्वारा ३६०

English

Beneath the upper realm, above this lower, bearing her Calf at foot, the Cow hath risen. Whitherward, to what place hath she departed? Where doth she calve? Not in this herd of

अध्याय 9

श्लोक 9.18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण ।क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

avaḥ pareṇa pitaraṃ yo asya vedāvaḥ pareṇa para enā vareṇa | kavīyamānaḥ ka iha pra vocad devaṃ manaḥ kuto adhi prajātam

हिन्दी अर्थ

है' भौर. इन्हें समानाधिकार दिये हँ । मनु की भी यही सम्मति है। यथा भविकेषेण पुत्राणां दायो भवति ध्मेतः। साकंजानां स॒प्तर्थसाहुरेकज षडिद्यमा क्रषयो देवजा एति । (यमाः) नियमनकर्ता है, (ऋषयः) जो कि गति करते. है तथा (देवजा इति)

English

cattle. Who, that the father of this Calf discerneth beneath the upper realm, above the lower, Showing himself a sage, may here declare him? Whence hath the godlike spirit had its rising?

अध्याय 9

श्लोक 9.19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः ।इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

ye arvāñcastā~ u parāca āhurye parāñcastā~ u arvāca āhuḥ | indraśca yā cakrathuḥ soma tāni dhurā na yuktā rajaso vahanti

हिन्दी अर्थ

नुसार (विदितानि) विहितं कयि है, निरिचत किये ह, वे (रूपदाः ) निज कां° € । सु०९ भ्रथववेद-भाष्य १५१ मे स्थित जीवात्मा के लिये (रेजन्ते). गति करते है । , साथ-साथ रहते हैँ । शरीरावस्था मेँ भी साथ-साथ रहते है, . भौर जन्म-

English

Those that come hitherward they call departing, those that depart they call directed hither. Whatever ye have made, Indra and Soma! steeds draw, as’ twere, yoked to the region’s car pole.

अध्याय 9

श्लोक 9.20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते ।तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pari ṣasvajāte | tayoranyaḥ pippalaṃ svādvattyanaśnannanyo abhi cākaśīti

हिन्दी अर्थ

भ्रवराविद्या के साथ (परः) पराविद्या को निरुपित करने वाले (पदा) हई (गौः) वेदवाणी रूप वेद माता (उदस्थात् ) सदा उत्थान किये हए है । (सा) वह वेदवाणी रूप-माता (कद्रीची ) कहां से भी भ्राती हुई, (कस्वित्) किसी ही (भेम्) ऋद्धिशील को (परा गात्) उसके दुर रहते हृए भी करती है, (भ्रस्मिन् यूथे) परन्तु इस मानुष-समुदाय में (नहि) वह होता है, लेटे था बेठे वह् दूष नहीं पिला सकती । वेदमाता भी निज ज्ान- दुग .पिलाने के लिये सदा उत्थान कयि हृए है, सदा उद्यत है । मन्त्र की

English

The tree whereon the fine Birds eat the sweetness, where they all rest and procreate their offspring

अध्याय 9

श्लोक 9.21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ ।तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

yasmin vṛkṣe madhvadaḥ suparṇā niviśante suvate cādhi viśve | tasya yadāhuḥ pippalaṃ svādvagre tannonnaśad yaḥ pitaraṃ na veda

हिन्दी अर्थ

तथा जीवात्मा के उपकरणों का वणेन हृभ्रा है । ॑ १५२ श्रयववेवेद-माष्य कां € 1 सू० € अव; परेण पितरं यो अस्य वेदावः परण पर एनावरेण । कवीयमानः क इह परवोचद् देवं मनः कुतो अधि भातम् ॥१८॥

English

Upon the top, they say the fruit is luscious: none gaineth it who knoweth not the Father. Where the fine birds hymn ceaselessly their portion of life eter- nal, and the sacred synods. There is the Universe’s Guard and Keeper who, wise hath entered into me the simple.

अध्याय 9

श्लोक 9.22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति ।ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

yatrā suparṇā amṛtasya bhakṣamanimeṣaṃ vidathābhisvaranti | enā viśvasya bhuvanasya gopāḥ sa mā dhīraḥ pākamatrā viveśa

हिन्दी अर्थ

के लोक के साथ (श्रवः) भ्रवर के लोक से सम्बद्ध (वेद) जानता है; तथा (श्रवः) भ्रवरके लोकको (परेण) परके लोकके साथ, श्रौरः (एना भ्रवरेण) इस श्रवर लोक के साथ (परः) परकेभोक कोभी परस्पर सम्बद्ध जानता है, एेसा (कः) कौन (कवीयमानः) श्रपने श्राप को वेद परे के लोक (ग्राहः) कहते ह, ये) प्रौर जो (पराञ्चः) परे के लोक है का (चक्रथुः) निर्माण करते हो, (तानि) वे (घुरा न युक्ताः) धुरि जुते हृए (रजसः) रञ्जक पृथिवी लोक के कायो का (वहन्ति) वहन करते है, सम्पादन करते हैँ । देते है, वे सापेक्ष दृष्टि से है, वस्तुतः न कोई नीचे है, न ऊपर । पृथिवी के यासियों को पृथिवी नीचे भ्रौर सूर्य, नक्षत्र, तारा ऊचे दिखाई देते है।

English

Continuation of Hymn 9 How on the Gāyatri the Gāyatri was based; how from the

स्रोत: bhavykhatri/DharmicData · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था

मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।