प्रणवो धन्वो विराटो रामो राजीवलोचनः ।पार्थिवो विश्वकर्मा च श्रीरामः पुरुषोत्तमः
praṇavo dhanvo virāṭo rāmo rājīvalocanaḥ | pārthivo viśvakarmā ca śrīrāmaḥ puruṣottamaḥ
This verse identifies Rama with the cosmic archer: Om as the bow, the universe as the arrow. Rama is the lotus-eyed one who releases the arrow. He is both earthly (parthivo) and the creator (vishvakarma). The image of the cosmic archer appears in the Upanishads and here in the Ramayana: the Self as the archer who releases the arrow of consciousness into the universe.
अर्थMeaning
ॐ धनुष है, विराट बाण है, राम कमलनयन है। राम पार्थिव है, विश्वकर्मा है, पुरुषोत्तम है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Om is the bow, the universe is the arrow, Rama is the lotus-eyed one. Rama is the earthly one, the creator of all, the supreme person.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
ब्रह्मांडीय धनुर्धर ध्यान: "प्रणवो धन्वो विराटो रामो राजीवलोचनः। पार्थिवो विश्वकर्मा च श्रीरामः पुरुषोत्तमः॥" — संपूर्ण सृष्टि का महा-रहस्य: 'प्रणव' (ओम्) ही धनुष है, यह 'विराट' ब्रह्मांड ही बाण है, और कमलनयन श्रीराम उस धनुष को धारण करने वाले साक्षात् पुरुषोत्तम हैं! वे ही इस पार्थिव जगत के रचयिता विश्वकर्मा हैं और वे ही समस्त पुरुषों में उत्तम सनातन परब्रह्म हैं!
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
“क्या मैं केवल अपने संकीर्ण स्वार्थों और क्षुद्र चिंताओं में ही उलझा हुआ हूँ, अथवा मैं उस ओंकार रूपी धनुष को धारण करके अपनी आत्मा को पुरुषोत्तम श्रीराम के अनंत सत्य में विलीन करने को तैयार हूँ?”
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
प्रणव-अनुसंधान और ब्रह्मांडीय चेतना का संरेखण (Cosmic Archer Meditation): मुण्डकोपनिषद् (2:2:4) के प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा की भाँति यह ध्यान-पद्धति साधक की चेतना (बाण) को ओंकार (धनुष) के माध्यम से सीधे परब्रह्म (लक्ष्य) में विलीन कर देती है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- 2026-10-24
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