एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः ।स परेऽक्षर आत्मनि सम्प्रतिष्ठते
eṣa hi draṣṭā spraṣṭā śrotā ghrātā rasayitā mantā boddhā kartā vijñānātmā puruṣaḥ | sa pare'kṣara ātmani sampratiṣṭhate
The completion of the previous list. Behind every faculty stands a single experiencer — the Puruṣa. And that experiencer is itself rooted in the supreme, imperishable Self.
अर्थMeaning
यही द्रष्टा है, स्पर्शकर्ता, श्रोता, घ्राता, रसयिता, मन्ता, बोद्धा, कर्ता — विज्ञानात्मा पुरुष। वह परम अक्षर आत्मा में प्रतिष्ठित है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
For this is the seer, the toucher, the hearer, the smeller, the taster, the thinker, the knower, the doer — the Person, the cognition-self. It is established in the supreme, imperishable Self.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
मानव अस्तित्व के वास्तविक ज्ञाता और भोक्ता (विज्ञानात्मा) का सर्वोच्च उद्घाटन: 'एष हि द्रष्टा स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः। स परेऽक्षरे आत्मनि सम्प्रतिष्ठते'। यही पुरुष वास्तव में देखने वाला (द्रष्टा), स्पर्श करने वाला, सुनने वाला, सूंघने वाला, स्वाद लेने वाला, मनन करने वाला (मंता), निर्णय लेने वाला (बोद्धा), कर्म करने वाला (कर्ता) और विशुद्ध ज्ञान-स्वरूप 'विज्ञानात्मा' है। यह विज्ञानात्मा ही समस्त संवेदी और मानसिक अनुभवों का केंद्र है। और यह विज्ञानात्मा भी स्वतंत्र नहीं है; यह उस परम, अविनाशी, अक्षर आत्मा में ही जाकर प्रतिष्ठित होता है। आंखें नहीं देखतीं, कान नहीं सुनते — यह विज्ञानात्मा ही इंद्रियों की खिड़कियों से देखता और अनुभव करता है।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
“क्या आप अपनी इंद्रियों और विचारों के बहाव में तिनके की तरह बह रहे हैं, या आप अपने भीतर उस अविचल द्रष्टा और ज्ञाता (विज्ञानात्मा) के रूप में स्थिर हैं जो प्रत्येक अनुभव को शांति से देखता है?”
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
द बाइंडिंग प्रॉब्लम, चेतना का एकता-सिद्धांत और न्यूरोनल साक्षी (The Binding Problem, Global Workspace & The Unified Self): संज्ञानात्मक न्यूरोसाइंस में 'द बाइंडिंग प्रॉब्लम' (The Binding Problem) एक महान रहस्य है: मस्तिष्क के अलग-अलग हिस्से रंग, ध्वनि, गति और स्पर्श को अलग-अलग प्रोसेस करते हैं, फिर भी हमें एक अखंड, एकीकृत अनुभव (Unified Conscious Experience) कैसे होता है? उपनिषद् इसका उत्तर 3000 वर्ष पूर्व देता है: यह 'विज्ञानात्मा' ही वह केंद्रीय साक्षी है जो समस्त संवेदी इनपुट्स को एक सूत्र में पिरोता है। यह न्यूरोनल सिग्नलों का अंतिम भोक्ता और साक्षी पुरुष है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
Content status
- Original text
- Translation · from the source archive
No independent human review is recorded for this verse yet. How this site is made.
- Sanskrit edition
- Imported text; printed edition not recorded. Open Sanskrit text archives (see the source link)
- Translation
- Not recorded. Some Hindi and English text is AI-assisted and is flagged where it appears.
- Last updated
- 2026-10-24
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
Found a mistake?