यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरँ रसयते तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरँ शृणोति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरँ स्पृशति तदितर इतरं विजानाति ।यत्र त्वस्य सर्वमात्मैवाभूत् तत्केन कं पश्येत् तत्केन कं जिघ्रेत् तत्केन कँ रसयेत् तत्केन कमभिवदेत् तत्केन कँ शृणुयात् तत्केन कं मन्वीत तत्केन कँ स्पृशेत् तत्केन कं विजानीयाद्येनेदँ सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् स एष नेति नेत्याऽत्मागृह्यो न हि गृह्यतेऽशीर्यो न हि शीर्यते ऽसङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यति ।विज्ञातारमरे केन विजानीयादित्युक्तानुशासनासि मैत्रेय्येतावदरे खल्वमृतत्वमिति होक्त्वा याज्ञवल्क्यो विजहार
yatra hi dvaitamiva bhavati taditara itaraṃ paśyati taditara itaraṃ jighrati taditara itaram̐ rasayate taditara itaramabhivadati taditara itaram̐ śṛṇoti taditara itaraṃ manute taditara itaram̐ spṛśati taditara itaraṃ vijānāti | yatra tvasya sarvamātmaivābhūt tatkena kaṃ paśyet tatkena kaṃ jighret tatkena kam̐ rasayet tatkena kamabhivadet tatkena kam̐ śṛṇuyāt tatkena kaṃ manvīta tatkena kam̐ spṛśet tatkena kaṃ vijānīyādyenedam̐ sarvaṃ vijānāti taṃ kena vijānīyāt sa eṣa neti netyā'tmāgṛhyo na hi gṛhyate'śīryo na hi śīryate 'saṅgo na hi sajyate'sito na vyathate na riṣyati | vijñātāramare kena vijānīyādityuktānuśāsanāsi maitreyyetāvadare khalvamṛtatvamiti hoktvā yājñavalkyo vijahāra
अर्थMeaning
'For when there is as it were duality, then one sees the other, one smells the other, one tastes the other, one salutes the other, one hears the other, one perceives the other, one touches the other, one knows the other; but when the Self only is all this, how should he see another, how should he smell another, how should he taste another, how should he salute another, how should he hear another, how should he touch another, how should he know another? How should he know Him by whom he knows all this? That Self is to be described by No, no! He is incomprehensible, for he cannot be comprehended; he is imperishable, for he cannot perish; he is unattached, for he does not attach himself; unfettered, he does not suffer, he does not fail. How, O beloved, should he know the Knower? Thus, O Maitreyî, thou hast been instructed. Thus far goes immortality.' Having said so, Yâgñavalkya went away (into the forest).
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
'जहाँ द्वैत-सा होता है, वहाँ अन्य अन्य को देखता है, अन्य अन्य को सूँघता है, अन्य अन्य को चखता है, अन्य अन्य से बोलता है, अन्य अन्य को सुनता है, अन्य अन्य का मनन करता है, अन्य अन्य को स्पर्श करता है, अन्य अन्य को जानता है। पर जहाँ इसके लिए सब आत्मा ही हो गया, वहाँ किससे किसको देखे, किससे किसको सूँघे, किससे किसको चखे, किससे किससे बोले, किससे किसको सुने, किससे किसका मनन करे, किससे किसको स्पर्श करे, किससे किसको जाने? जिससे यह सब जानता है, उसे किससे जाने? वह यह आत्मा 'नेति नेति' है; वह अग्राह्य है, क्योंकि ग्रहण नहीं किया जाता; अविनाशी है, क्योंकि नष्ट नहीं होता; असंग है, क्योंकि आसक्त नहीं होता; बन्धन-रहित है, व्यथित नहीं होता, क्षीण नहीं होता। अरी, जानने वाले को किससे जाने? मैत्रेयी, तुम्हें उपदेश दे दिया गया; अरी, इतना ही अमृतत्व है।' यह कहकर याज्ञवल्क्य (संन्यास के लिए) चले गए।
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