द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनन्ते विद्याविद्ये निहिते यत्र गूढे ।क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं तु विद्या विद्याविद्ये ईशते यस्तु सोऽन्यः
dve akṣare brahmapare tvanante vidyāvidye nihite yatra gūḍhe | kṣaraṃ tvavidyā hyamṛtaṃ tu vidyā vidyāvidye īśate yastu so'nyaḥ
A subtle three-fold structure: knowledge, ignorance, and that which transcends both. Most spiritual paths advise: choose knowledge, reject ignorance. The Shvetashvatara goes deeper: the Supreme is BEYOND both knowledge and ignorance — it is the source of both, the witness of both. This anticipates the non-dual teaching that even "enlightenment" and "ignorance" are appearances within a more fundamental awareness.
अर्थMeaning
पर ब्रह्म में, जो अनन्त और अक्षर है, दो छिपे हैं — विद्या और अविद्या। अविद्या क्षर है; विद्या अमर है। और जो विद्या-अविद्या दोनों का स्वामी है, वह तो इन से भी परे है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
In the imperishable, infinite, supreme Brahman, two are hidden — knowledge (vidya) and ignorance (avidya). Ignorance is the perishable; knowledge is the immortal. The one who is master of both knowledge and ignorance is yet another — the Supreme.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
एक सूक्ष्म त्रिस्तरीय संरचना: विद्या (ज्ञान), अविद्या (अज्ञान), और वह जो इन दोनों से परे है। अधिकांश आध्यात्मिक मार्ग सलाह देते हैं: ज्ञान को चुनो, अज्ञान को त्यागो। श्वेताश्वतर उपनिषद् और गहरे जाता है: वह परम तत्त्व विद्या और अविद्या दोनों से परे (BEYOND) है — वह दोनों का स्रोत है, दोनों का साक्षी है। यह इस अद्वैत शिक्षा का पूर्वाभास देता है कि "ज्ञान/बोध" और "अज्ञान/भ्रम" भी एक अधिक मौलिक चेतना के भीतर प्रकट होने वाले तरंग मात्र हैं।
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
“क्या आपका अर्जित ज्ञान आपको अधिक शांत, विनम्र और मुक्त बना रहा है, अथवा वह केवल आपके अहं को पुष्ट करके आपको दूसरों से अलग-थलग कर रहा है?”
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
सूचना सिद्धान्त (Information Theory) में, संकेत (Signal) और कोलाहल (Noise) एक-दूसरे के पूरक हैं — दोनों एक ही माध्यम (Channel) का अंश हैं। बिना किसी कोलाहल के सन्दर्भ के शुद्ध संकेत अर्थहीन हो जाता है। बिना अज्ञान के विरोध के शुद्ध "ज्ञान" वैचारिक रूप से शून्य है। उपनिषद् इसे संरचनात्मक रूप से पहचानता है: वह परम तत्त्व वह आधार (Substrate) है जो जानने और न-जानने के इस खेल को सम्भव बनाता है — न कि उस द्वन्द्व का कोई एक सिरा।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- Gita Press Editorial Board (Hindi)
- Last updated
- 2026-10-23
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- पाठ-भेद · Variant readings
- Collated with Dashopanishad Anandashram Series.
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