॥ प्राचीनशाल औपमन्यवः सत्ययज्ञः पौलुषिरिन्द्रद्युम्नो भाल्लवेयो जनः शार्कराक्ष्यो बुडिल आश्वतराश्विस्ते हैते महाशाला महाश्रोत्रियाः समेत्य मीमाँसां चक्रुः को न आत्मा किं ब्रह्मेति
|| prācīnaśāla aupamanyavaḥ satyayajñaḥ pauluṣirindradyumno bhāllaveyo janaḥ śārkarākṣyo buḍila āśvatarāśviste haite mahāśālā mahāśrotriyāḥ sametya mīmām̐sāṃ cakruḥ ko na ātmā kiṃ brahmeti
Sense: Prâkînasâla Aupamanyava, Satyayagña Paulushi, Indradyumna Bhâllaveya, Gana Sârkarâkshya, and Budila Âsvatarasvi, these five great householders and great theologians came once together and held a discussion as to What is our Self, and what is Brahman .
अर्थMeaning
किर जो तीसरी आहुति दे उसे “अपानाय स्वाहा एसा ककर देना चाहिये; इससे अपान तृप होतः है वागिन्दिय तृत होती है, वाकके तृ होनेपर अग्नि तृ होता है, भ्नके तृ होनेप ध्रथिवी तप्त होती है तथा प्रथिवीके तप्त हीनेपर जिस किसीपर ष्थिवी ओर अग्नि स्वामिभावे अधिष्ठित है वह त
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Prâkînasâla Aupamanyava, Satyayagña Paulushi, Indradyumna Bhâllaveya, Gana Sârkarâkshya, and Budila Âsvatarasvi, these five great householders and great theologians came once together and held a discussion as to What is our Self, and what is Brahman .
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
विज्ञान एवं आधुनिक उपयोगScience & Modern Application
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
किर जो तीसरी आहुति दे उसे “अपानाय स्वाहा एसा ककर देना चाहिये; इससे अपान तृप होतः है वागिन्दिय तृत होती है, वाकके तृ होनेपर अग्नि तृ होता है, भ्नके तृ होनेप ध…। प्रकाश, जल और ताप एक ही प्राकृतिक चक्र के रूप हैं। यह पंक्ति उन रूपों को एक व्यवस्था के अंग की तरह पढ़ती है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
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- 2026-10-23
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