उत्पत्तिप्रकरण
The cosmos is not created by an external God shaping physical matter from outside — it is pure consciousness projecting upon itself. Vasishtha demonstrates this through parables including Queen Leela and the crow-and-palm fallacy (Kakataliiya Nyaya).
अध्याय 3
सर्गादौ सर्गमध्ये च सर्गान्ते च महामते ।चिन्मात्रमेव विद्यते नान्यत्किञ्चिदपि स्थितम्
sargādau sargamadhye ca sargānte ca mahāmate | cinmātrameva vidyate nānyatkiñcidapi sthitam
हिन्दी अर्थ
हे महामते! सृष्टि के आदि, मध्य और अंत में — चिन्मात्र ही विद्यमान है। इससे अलग कुछ भी स्थित नहीं।
English
At the beginning, middle, and end of creation, O great-minded one — consciousness alone exists. Nothing else whatsoever stands.
अध्याय 3
यथा काकतालीयन्यायेन शाखापातफलद्वयम् ।आकस्मिकमपि भूतं हि बुद्धिमन्नायतेऽन्यथा
yathā kākatālīyanyāyena śākhāpātaphala-dvayam | ākasmikamapi bhūtaṃ hi buddhimānnāyate'nyathā
हिन्दी अर्थ
जैसे काकतालीय न्याय में — जब कौआ बैठता है और उसी समय ताड़ का फल गिरता है — बुद्धिमान व्यक्ति यह नहीं मानता कि एक दूसरे का कारण था।
English
Just as by the "crow-and-palm" logic — when a crow lands on a palm tree and the fruit falls simultaneously — the intelligent person does not conclude that one caused the other.
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भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_yoga/yogavAsiShTha01.itx · प्राप्त 4/10/2026
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धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।