अध्याय 234
श्लोक 1
जनम गयो वादिहिं बर बीति ।परमारथ पाले न पर्यो कछु, अनुदिन अधिक अनीति
janama gayo vādihiṃ bara bīti | paramāratha pāle na paryo kachu, anudina adhika anīti
अध्याय 234
जनम गयो वादिहिं बर बीति ।परमारथ पाले न पर्यो कछु, अनुदिन अधिक अनीति
janama gayo vādihiṃ bara bīti | paramāratha pāle na paryo kachu, anudina adhika anīti
अध्याय 234
खेलत खात लरिकपन गो चलि, जौवन जुवतिन लियो जीति ।रोग-बियोग-सोग-श्रम-संकुल बड़ि बय बृथहि अतीति
khelata khāta larikapana go cali, jauvana juvatina liyo jīti | roga-biyoga-soga-śrama-saṃkula baḍa़i baya bṛthahi atīti
अध्याय 234
राग-रोष-इरिषा-बिमोह-बस रुचै न साधु-समीति ।कहे न सुने गुनगन रघुबरके, भइ न रामपद-प्रीति
rāga-roṣa-iriṣā-bimoha-basa rucai na sādhu-samīti | kahe na sune gunagana raghubarake, bhai na rāmapada-prīti
अध्याय 234
हृदय दहत पछिताय-अनल अब, सुनत दुसह भवभीति ।तुलसी प्रभु तें होइ सो कीजिय समुझि बिरदकी रीति
hṛdaya dahata pachitāya-anala aba, sunata dusaha bhavabhīti | tulasī prabhu teṃ hoi so kījiya samujhi biradakī rīti
पाठ सेटिंग्स · Reading settings
भाषा एवं सामग्री · Language and layers
स्रोत: local proofread transcription: Tulsidas's Vinaya Patrika (279 padas), read from page images of a printed edition and proofread. One chapter per pada, stanza numbers as printed. The editor's Hindi bhavartha is not reproduced. · प्राप्त 19/10/2026
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धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।
अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)
मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।
पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)
व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।
आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)
प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।
भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)
आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।
समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)
दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।
पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)
पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।
Collated against Kashi Nagari Pracharini Sabha critical edition.