Taittiriya Upanishad
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अध्याय 3 / 3

Bhṛgu Vallī

10 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ10 श्लोक

अध्याय 3

श्लोक 1

ॐ सह नाववतु ।सह नौ भुनक्तु ।सह वीर्यं करवावहै ।तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै ।ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ भृगुर्वै वारुणिः ।वरुणं पितरमुपससार ।अधीहि भगवो ब्रह्मेति ।तस्मा एतत्प्रोवाच ।अन्नं प्राणं चक्षुः श्रोत्रं मनो वाचमिति ।तंहोवाच ।यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते ।येन जातानि जीवन्ति ।यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति ।तद्विजिज्ञासस्व ।तद्ब्रह्मेति ।स तपोऽतप्यत ।स तपस्तप्त्वा ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

oṃ saha nāvavatu | saha nau bhunaktu | saha vīryaṃ karavāvahai | tejasvināvadhītamastu mā vidviṣāvahai | oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ || bhṛgurvai vāruṇiḥ | varuṇaṃ pitaramupasasāra | adhīhi bhagavo brahmeti | tasmā etatprovāca | annaṃ prāṇaṃ cakṣuḥ śrotraṃ mano vācamiti | taṃhovāca | yato vā imāni bhūtāni jāyante | yena jātāni jīvanti | yatprayantyabhisaṃviśanti | tadvijijñāsasva | tadbrahmeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

वरुण-पुत्र भृगु पिता वरुण के पास गए — "हे भगवन्, मुझे ब्रह्म का उपदेश दीजिये।" वरुण ने कहा — "अन्न, प्राण, चक्षु, श्रोत्र, मन, वाक्।" फिर कहा — "जिससे ये भूत उत्पन्न होते हैं, जिससे जीते हैं, जिसमें अन्त में लीन होते हैं — उसे जानने की इच्छा करो; वही ब्रह्म है।" उसने तप किया। तप करके...

English

Bhṛgu, son of Varuṇa, approached his father: 'Sir, teach me Brahman.' Varuṇa said: food, prāṇa, sight, hearing, mind, speech. He added: 'That from which beings are born, by which when born they live, into which they enter at departure — desire to know That. That is Brahman.' He performed tapas. Having performed tapas...

अध्याय 3

श्लोक 2

अन्नं ब्रह्मेति व्यजानात् ।अन्नाद्ध्येव खल्विमानि भुतानि जायन्ते ।अन्नेन जातानि जीवन्ति ।अन्नं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।तद्विज्ञाय ।पुनरेव वरुणं पितरमुपससार ।अधीहि भगवो ब्रह्मेति ।तंहोवाच ।तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व ।तपो ब्रह्मेति ।स तपोऽतप्यत ।स तपस्तप्त्वा ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

annaṃ brahmeti vyajānāt | annāddhyeva khalvimāni bhutāni jāyante | annena jātāni jīvanti | annaṃ prayantyabhisaṃviśantīti | tadvijñāya | punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra | adhīhi bhagavo brahmeti | taṃhovāca | tapasā brahma vijijñāsasva | tapo brahmeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

उसने जाना — "अन्न ब्रह्म है।" अन्न से भूत उत्पन्न होते हैं, अन्न से जीते हैं, अन्न में लीन होते हैं। यह जानकर फिर वरुण के पास गया — "ब्रह्म का उपदेश दीजिये।" उसने कहा — "तप से ब्रह्म जानो; तप ब्रह्म है।" उसने तप किया।

English

He knew: 'Food is Brahman.' From food beings are born; by food they live; into food they enter at departure. Having understood this, he approached his father again: 'Sir, teach me Brahman.' He said: 'By tapas know Brahman; tapas is Brahman.' He performed tapas. Having performed tapas...

अध्याय 3

श्लोक 3

प्राणो ब्रह्मेति व्यजानात् ।प्राणाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते ।प्राणेन जातानि जीवन्ति ।प्राणं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।तद्विज्ञाय ।पुनरेव वरुणं पितरमुपससार ।अधीहि भगवो ब्रह्मेति ।तंहोवाच ।तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व ।तपो ब्रह्मेति ।स तपोऽतप्यत ।स तपस्तप्त्वा ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

prāṇo brahmeti vyajānāt | prāṇāddhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante | prāṇena jātāni jīvanti | prāṇaṃ prayantyabhisaṃviśantīti | tadvijñāya | punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra | adhīhi bhagavo brahmeti | taṃhovāca | tapasā brahma vijijñāsasva | tapo brahmeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

उसने जाना — "प्राण ब्रह्म है।" प्राण से भूत उत्पन्न होते हैं, प्राण से जीते हैं, प्राण में लीन होते हैं। यह जानकर फिर पिता के पास गया। पिता ने कहा — "तप से जानो; तप ब्रह्म है।" तप किया।

English

He knew: 'Prāṇa is Brahman.' From prāṇa beings are born; by prāṇa they live; into prāṇa they return. Knowing this, he approached his father again. Father: 'By tapas inquire. Tapas is Brahman.' He performed tapas. Having performed tapas...

अध्याय 3

श्लोक 4

मनो ब्रह्मेति व्यजानात् ।मनसो ह्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते ।मनसा जातानि जीवन्ति ।मनः प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।तद्विज्ञाय ।पुनरेव वरुणं पितरमुपससार ।अधीहि भगवो ब्रह्मेति ।तंहोवाच ।तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व ।तपो ब्रह्मेति ।स तपोऽतप्यत ।स तपस्तप्त्वा ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

mano brahmeti vyajānāt | manaso hyeva khalvimāni bhūtāni jāyante | manasā jātāni jīvanti | manaḥ prayantyabhisaṃviśantīti | tadvijñāya | punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra | adhīhi bhagavo brahmeti | taṃhovāca | tapasā brahma vijijñāsasva | tapo brahmeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

उसने जाना — "मन ब्रह्म है।" मन से भूत उत्पन्न होते हैं, मन से जीते हैं, मन में लीन होते हैं। फिर पिता के पास गया। पिता ने कहा — "तप करो।"

English

He knew: 'Mind is Brahman.' From mind beings are born; by mind they live; into mind they return. Knowing, he approached his father. Father: 'By tapas inquire.' He performed tapas.

अध्याय 3

श्लोक 5

विज्ञानं ब्रह्मेति व्यजानात् ।विज्ञानाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते ।विज्ञानेन जातानि जीवन्ति ।विज्ञानं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।तद्विज्ञाय ।पुनरेव वरुणं पितरमुपससार ।अधीहि भगवो ब्रह्मेति ।तंहोवाच ।तपसा ब्रह्म विजिज्ञासस्व ।तपो ब्रह्मेति ।स तपोऽतप्यत ।स तपस्तप्त्वा ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

vijñānaṃ brahmeti vyajānāt | vijñānāddhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante | vijñānena jātāni jīvanti | vijñānaṃ prayantyabhisaṃviśantīti | tadvijñāya | punareva varuṇaṃ pitaramupasasāra | adhīhi bhagavo brahmeti | taṃhovāca | tapasā brahma vijijñāsasva | tapo brahmeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

उसने जाना — "विज्ञान ब्रह्म है।" विज्ञान से भूत उत्पन्न होते हैं... फिर पिता के पास गया। पिता ने कहा — "तप करो।"

English

He knew: 'Vijñāna (deep knowing) is Brahman.' From vijñāna beings are born... Knowing, he approached his father again. Father: 'By tapas inquire.' He performed tapas.

अध्याय 3

श्लोक 6

आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् ।आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते ।आनन्देन जातानि जीवन्ति ।आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।सैषा भार्गवी वारुणी विद्या ।परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता ।स य एवं वेद प्रतितिष्ठति ।अन्नवानन्नादो भवति ।महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन ।महान् कीर्त्या ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

ānando brahmeti vyajānāt | ānandādhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante | ānandena jātāni jīvanti | ānandaṃ prayantyabhisaṃviśantīti | saiṣā bhārgavī vāruṇī vidyā | parame vyomanpratiṣṭhitā | sa ya evaṃ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati | mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

उसने जाना — "आनन्द ब्रह्म है।" आनन्द से भूत उत्पन्न होते हैं, आनन्द से जीते हैं, आनन्द में लीन हो जाते हैं। — यह "भार्गवी-वारुणी विद्या" है — परम व्योम में प्रतिष्ठित। जो इसे ऐसा जानता है, वह प्रतिष्ठित होता है; अन्नवान्, अन्न-भोक्ता हो जाता है; प्रजा, पशु, ब्रह्म-वर्चस् और कीर्ति से महान् होता है।

English

He knew: 'Ānanda (bliss) is Brahman.' From bliss are beings born; by bliss they live; into bliss they merge and return. — This is the Bhārgavī-Vāruṇī Vidyā, established in the supreme space. He who knows it is established; becomes possessor of food and an eater of food; great by progeny, cattle, brahma-radiance, and fame.

अध्याय 3

श्लोक 7

अन्नं न निन्द्यात् ।तद्व्रतम् ।प्राणो वा अन्नम् ।शरीरमन्नादम् ।प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम् ।शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः ।तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति ।अन्नवानन्नादो भवति ।महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन ।महान् कीर्त्या ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

annaṃ na nindyāt | tadvratam | prāṇo vā annam | śarīramannādam | prāṇe śarīraṃ pratiṣṭhitam | śarīre prāṇaḥ pratiṣṭhitaḥ | tadetadannamanne pratiṣṭhitam | sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati | mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

"अन्न की निन्दा मत कर" — यह व्रत है। प्राण ही अन्न है; शरीर अन्न-भोक्ता। प्राण में शरीर प्रतिष्ठित, शरीर में प्राण प्रतिष्ठित — इस प्रकार अन्न अन्न में प्रतिष्ठित है। जो इसे ऐसा जानता है — प्रतिष्ठित होता है; अन्नवान्, अन्न-भोक्ता, प्रजा-पशु-ब्रह्म-वर्चस्-कीर्ति से महान् होता है।

English

Do not despise food — that is the vow. Prāṇa is food; the body is the eater of food. The body rests in prāṇa; prāṇa rests in the body. Thus food rests in food. He who knows this is established; becomes possessor and eater of food, great by progeny, cattle, brahma-radiance, fame.

अध्याय 3

श्लोक 8

अन्नं न परिचक्षीत ।तद्व्रतम् ।आपो वा अन्नम् ।ज्योतिरन्नादम् ।अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम् ।ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः ।तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति ।अन्नवानन्नादो भवति ।महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन ।महान् कीर्त्या ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

annaṃ na paricakṣīta | tadvratam | āpo vā annam | jyotirannādam | apsu jyotiḥ pratiṣṭhitam | jyotiṣyāpaḥ pratiṣṭhitāḥ | tadetadannamanne pratiṣṭhitam | sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati | mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

"अन्न की उपेक्षा मत कर" — यह व्रत है। जल ही अन्न; ज्योति अन्न-भोक्ता। जल में ज्योति प्रतिष्ठित; ज्योति में जल प्रतिष्ठित। अन्न अन्न में प्रतिष्ठित। फल पूर्ववत्।

English

Do not neglect food — that is the vow. Water is food; light is the eater. Light rests in water; water rests in light. Thus food rests in food. He who knows this is established; the rewards as above.

अध्याय 3

श्लोक 9

अन्नं बहु कुर्वीत ।तद्व्रतम् ।पृथिवी वा अन्नम् ।आकाशोऽन्नादः ।पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः ।आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता ।तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम् ।स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति ।अन्नवानन्नादो भवति ।महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन ।महान् कीर्त्या ॥ १ ॥ ॥ इति अनुवाकः

annaṃ bahu kurvīta | tadvratam | pṛthivī vā annam | ākāśo'nnādaḥ | pṛthivyāmākāśaḥ pratiṣṭhitaḥ | ākāśe pṛthivī pratiṣṭhitā | tadetadannamanne pratiṣṭhitam | sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṃ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati | mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā || 1 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

"अन्न बहुत बना" — यह व्रत है। पृथ्वी ही अन्न; आकाश अन्न-भोक्ता। पृथ्वी में आकाश प्रतिष्ठित; आकाश में पृथ्वी प्रतिष्ठित। अन्न अन्न में प्रतिष्ठित। फल पूर्ववत्।

English

Produce abundant food — that is the vow. Earth is food; space is the eater. Space rests in earth; earth rests in space. Thus food rests in food. The fruit as above.

अध्याय 3

श्लोक 10

न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत ।तद्व्रतम् ।तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात् ।अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते ।एतद्वै मुखतोऽन्नं राद्धम् ।मुखतोऽस्मा अन्नं राध्यते ।एतद्वै मध्यतोऽन्नं राद्धम् ।मध्यतोऽस्मा अन्नं राध्यते ।एदद्वा अन्ततोऽन्नं राद्धम् ।अन्ततोऽस्मा अन्न राध्यते ॥ १ ॥ य एवं वेद ।क्षेम इति वाचि ।योगक्षेम इति प्राणापानयोः ।कर्मेति हस्तयोः ।गतिरिति पादयोः ।विमुक्तिरिति पायौ ।इति मानुषीः समाज्ञाः ।अथ दैवीः ।तृप्तिरिति वृष्टौ ।बलमिति विद्युति ॥ २ ॥ यश इति पशुषु ।ज्योतिरिति नक्षत्रेषु ।प्रजातिरमृतमानन्द इत्युपस्थे ।सर्वमित्याकाशे ।तत्प्रतिष्ठेत्युपासीत ।प्रतिष्ठावान् भवति ।तन्मह इत्युपासीत ।महान्भवति ।तन्मन इत्युपासीत ।मानवान्भवति ॥ ३ ॥ तन्नम इत्युपासीत ।नम्यन्तेऽस्मै कामाः ।तद्ब्रह्मेत्युपासीत ।ब्रह्मवान्भवति ।तद्ब्रह्मणः परिमर इत्युपासीत ।पर्येणं म्रियन्ते द्विषन्तः सपत्नाः ।परि येऽप्रिया भ्रातृव्याः ।स यश्चायं पुरुषे ।यश्चासावादित्ये ।स एकः ॥ ४ ॥ स य एवंवित् ।अस्माल्लोकात्प्रेत्य ।एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रम्य ।इमाँल्लोकन्कामान्नी कामरूप्यनुसञ्चरन् ।एतत् साम गायन्नास्ते ।हा ३ वु हा ३ वु हा ३ वु ॥ ५ ॥ अहमन्नमहमन्नमहमन्नम् ।अहमन्नादोऽ३हमन्नादोऽ३अहमन्नादः ।अहंश्लोककृदहंश्लोककृदहंश्लोककृत् ।अहमस्मि प्रथमजा ऋता३स्य ।पूर्वं देवेभ्योऽमृतस्य ना३भाइ ।यो मा ददाति स इदेव मा३अऽवाः ।अहमन्नमन्नमदन्तमा३द्मि ।अहं विश्वं भुवनमभ्यभवा३म् ।सुवर्न ज्योतीः ।य एवं वेद ।इत्युपनिषत् ॥ ६ ॥ ॥ इति अनुवाकः

na kañcana vasatau pratyācakṣīta | tadvratam | tasmādyayā kayā ca vidhayā bahvannaṃ prāpnuyāt | arādhyasmā annamityācakṣate | etadvai mukhato'nnaṃ rāddham | mukhato'smā annaṃ rādhyate | etadvai madhyato'nnaṃ rāddham | madhyato'smā annaṃ rādhyate | edadvā antato'nnaṃ rāddham | antato'smā anna rādhyate || 1 || ya evaṃ veda | kṣema iti vāci | yogakṣema iti prāṇāpānayoḥ | karmeti hastayoḥ | gatiriti pādayoḥ | vimuktiriti pāyau | iti mānuṣīḥ samājñāḥ | atha daivīḥ | tṛptiriti vṛṣṭau | balamiti vidyuti || 2 || yaśa iti paśuṣu | jyotiriti nakṣatreṣu | prajātiramṛtamānanda ityupasthe | sarvamityākāśe | tatpratiṣṭhetyupāsīta | pratiṣṭhāvān bhavati | tanmaha ityupāsīta | mahānbhavati | tanmana ityupāsīta | mānavānbhavati || 3 || tannama ityupāsīta | namyante'smai kāmāḥ | tadbrahmetyupāsīta | brahmavānbhavati | tadbrahmaṇaḥ parimara ityupāsīta | paryeṇaṃ mriyante dviṣantaḥ sapatnāḥ | pari ye'priyā bhrātṛvyāḥ | sa yaścāyaṃ puruṣe | yaścāsāvāditye | sa ekaḥ || 4 || sa ya evaṃvit | asmāllokātpretya | etamannamayamātmānamupasaṅkramya | etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkramya | etaṃ manomayamātmānamupasaṅkramya | etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkramya | etamānandamayamātmānamupasaṅkramya | imā~llokankāmānnī kāmarūpyanusañcaran | etat sāma gāyannāste | hā 3 vu hā 3 vu hā 3 vu || 5 || ahamannamahamannamahamannam | ahamannādo'3hamannādo'3ahamannādaḥ | ahaṃślokakṛdahaṃślokakṛdahaṃślokakṛt | ahamasmi prathamajā ṛtā3sya | pūrvaṃ devebhyo'mṛtasya nā3bhāi | yo mā dadāti sa ideva mā3a'vāḥ | ahamannamannamadantamā3dmi | ahaṃ viśvaṃ bhuvanamabhyabhavā3m | suvarna jyotīḥ | ya evaṃ veda | ityupaniṣat || 6 || || iti anuvākaḥ

हिन्दी अर्थ

"किसी को आवास से मना मत कर" — यह व्रत है। इसलिये किसी भी विधि से बहु-अन्न प्राप्त करो — उसे "अराध्य अन्न" कहते हैं। [विभिन्न मानुष-दैव संज्ञाएँ।] जो ऐसा जानता है — इस लोक से जाकर — अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय, आनन्दमय आत्मा को क्रमशः पार करके — कामरूप होकर लोकों में विचरता है — यह साम गाता हुआ रहता है — "हा³वु हा³वु हा³वु! मैं अन्न, मैं अन्न, मैं अन्न! मैं अन्न-भोक्ता, मैं अन्न-भोक्ता, मैं अन्न-भोक्ता! मैं श्लोक-कर्ता, मैं श्लोक-कर्ता, मैं श्लोक-कर्ता! मैं ऋत का प्रथमजा — देवों से पहले, अमृत-नाभि में। जो मुझे देता है — उसने मुझे ही पाया। मैं — अन्न — अन्न-भोक्ता को खाता हूँ। मैंने पूरे भुवन में प्रवेश किया है। मैं सुवर्ण-ज्योति हूँ।" — जो ऐसा जानता है। यह उपनिषद् है।

English

Refuse no one shelter — that is the vow. Therefore by some means or another, gather food in abundance — they call this food 'arādhya' (worthy of welcome). [Various correspondences enumerated: human and divine.] He who knows all this — passing from this world, ascending through annamaya, prāṇamaya, manomaya, vijñānamaya, ānandamaya selves — wandering these worlds, eating what he wishes, taking form as he wishes — sits singing this Sāman: 'Hā vu hā vu hā vu! I am food! I am food! I am food! I am the eater of food! I am the eater of food! I am the eater of food! I am the verse-maker! I am the verse-maker! I am the verse-maker! I am the firstborn of ṛta — before the gods, in the navel of immortality. He who gives me to others by that has shared me. I, food, eat the eater of food. I have entered the whole world. I am golden-light, like the sun.' — He who knows thus. This is the Upaniṣad.

स्रोत: local proofread transcription: Taittiriya Upanishad (Sanskrit mula, accents removed) from sanskritdocuments.org; one verse per anuvaka. · प्राप्त 19/10/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

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पाठ-भेद एवं संशोधनVariants & corrections

पाठ-भेद टिप्पणी (Alternative Reading / Variant Notes):

Collated with Anandashram Sanskrit Series No. 12.