Parva 3, Adhyāya 28

श्लोक 1–2 का हिन्दी अर्थ

वबैशम्पायनजी कहते हैं—जनमेजय! सत्य ही जिनका साधन है, उन परम धर्मात्मा भगवान्‌ विष्णुने उत्तर दिशा (सिद्धिकी पराकाष्टठा मोक्ष)-को जानेकी इच्छा की । वे कमलनयन श्रीहरि पुष्करतीर्थमें धातुओंकी राशिसे परिपूर्ण एक पर्वतके पवित्र तटपर एक ही पैरसे दस हजार वर्षोतक खड़े रहे

हिन्दी अर्थ

ब्रह्माको भी जन्म देनेवाले वे भगवान्‌ विष्णु अपने चित्तको विशुद्ध आत्मामें विचारद्वारा विलीन करके उत्थान (मोक्ष) -के लिये उग्रकर्म (घोर तपस्या) करने लगे। साक्षात्‌ परमेश्वर होकर भी उन्होंने जगत्‌को शिक्षा देनेके लिये ऐसा किया

हिन्दी अर्थ

इसी प्रकार प्रकाशमान सोम भी स्वयं ही अपने अज्ॉको भस्मसे आच्छादित करके नौ हजार वर्षोतक तपस्यारूपी धनके संचयमें लगे रहे

हिन्दी अर्थ

तपस्याद्वारा प्राप्त हुए उस प्रसिद्ध तेजसे समस्त ग्रह- नक्षत्रोंको तिरस्कृत करके योगात्मा ब्राह्मणशिरोमणि सोम सम्पूर्ण जगत्‌को आह्वाद प्रदान करते हुए आकाशके मध्यभागमें प्रकाशित होते हैं

हिन्दी अर्थ

परम धर्मात्मा सोमने बुद्धिके द्वारा मनको वशमें करके विषयोंपर अधिकार कर लिया और योगयुक्त होकर वे ब्राह्मी सिद्धिको प्राप्त हुए

हिन्दी अर्थ

वे प्रकाश फैलानेका कार्य करते हुए स्वर्ग, पृथ्वी और दोनोंके मध्यभाग अन्तरिक्षमें सर्वत्र दिखायी देते हैं तथा अपनी योग-सम्पत्तिसे नाना प्रकारके रसरूप बहुत-से स्वरूप धारण कर लेते हैं

श्लोक 8–9 का हिन्दी अर्थ

अपने स्वरूपको अत्यन्त गुप्त रखनेवाले भगवान्‌ महेश्वर वृषभरूपसे तपस्याके लिये अपना दाहिना पैर उठाकर नौ हजार एक सौ वर्षोतक खड़े रहे। उन दिनों केवल वायु ही उनका आहार था। वे मनको ध्येय वस्तुमें निरन्तर एकाग्र रखते थे । ब्रह्माजीके उत्पत्तिस्थान महायोगी महादेवजी नियमपूर्वक तपस्यामें लगे रहे

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर एक दिन इन्द्रियोंका निग्रह करनेवाले भगवान्‌ महेधरके निकट घनीभूत वायु विचरण करने लगी। उस समय वृषभरूपधारी महादेवजीने अपने उद्वारों (लार आदि) - के द्वारा फेनके रूपमें परिणत हुई उस वायुको भीतर खींचकर फिर मुखसे बाहर निकाला

हिन्दी अर्थ

5 उद्वारवायुके साथ उनके मुखसे निकली हुई वह आयु रूपान्तरको प्राप्त हो वृक्षोंकी गोंदके समान नीचे गिर डड़ी । उस समय वह न तो गीली थी और न पार्थिव—ाषाण आदिके समान सूखी ही

हिन्दी अर्थ

वायुका वह रूप फनके नामसे प्रसिद्ध हुआ। वह फेन जलसे आविष्ट हो पूतलके समीपवर्ती अन्तरिक्षमें विचरने लगा। वह न गीला था न सूखा। वायुके ही घनीभूत स्वरूपको प्राप्त गो गया था

हिन्दी अर्थ

उस समय जलसहित फेनको ऊपर छालकर निराधार आकाशमें निराधार रुकी हुई वह आयु मेघोंके रूपमें परिणत हो गयी

हिन्दी अर्थ

वे ओलोंके पमान अपने ही स्वरूपसे घनीभावको प्राप्त हो नील घघ बनकर अपने आत्मा जलको ही इधर-उधर बरसाते । सूर्यसारथि अरुणकी कान्ति पड़नेसे वे लाल रंगके पी दिखायी देते थे। वे भी न तो गीले थे और न मिट्टीके लोंके समान सूखे ही

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर सर्वत्र विचरनेवाले ायुदेवने ब्राह्मणका शरीर धारण करके मन और इन्द्रियोंको शमें रखते हुए पूरे एक सहस््र वर्षोतक बड़ी भारी पस्या की

श्लोक 16–18 का हिन्दी अर्थ

अग्रिदेव भी बहुत-सी जटाएँ बढ़ाये गीर और वल्कल वस्त्र धारण किये बिना कुछ खाये- ये मौन हो पुष्करतीर्थमें चार हजार वर्षोतक यत्तपूर्वक पस्यामें लगे रहे। उस अग्रिके तेजसे एक महान्‌ पग्रिका प्रादुर्भाव हुआ, जो स्वर्गमें प्रकाश फैलाकर वहीं हने और वहाँके अन्धकारको दूर करने लगी। (वही र्य आदिके रूपमें प्रसिद्ध है।) वह ब्राह्मण अग्नि अपनी पस्याके प्रभावसे स्वर्गमें * भूतप्रकाश ' नामसे प्रसिद्ध ई

हिन्दी अर्थ

राजेन्द्र! वह अन्धकार भूतलपर मनुष्योंमें तिष्ठित हुआ। (यहाँ अन्धकारका अर्थ धूम तथा उससे पलक्षित धूममार्ग है, जो वर्णाश्रमाभिमानी मनुष्योंमें तिष्ठित है।) तेज:पुझ्ज सूर्य उस पूर्व अग्रिकी अपेक्षा तत्यन्त उत्कृष्ट हैं

हिन्दी अर्थ

राजन्‌! योगबलके होनेपर र्यदेव मर्त्यलोकके अन्य समस्त प्राणियोंके तेजको रस्कृत कर देते या छीन लेते हैं। परंतु ब्राह्मणके जका वे संहार नहीं करते हैं। उसपर विशेष ध्यान व्रते हैं। जो सूर्यदेवका उपासक है, उसके तम ( धूममार्ग)- ग वे रातमें भी नाश कर देते हैं (अर्थात्‌ सूर्योपासककी तमें मृत्यु हो तो भी उसे अर्चि आदि मार्ग ही मिलता )। परंतु जो सकाम कर्मोमें लगा हुआ है, उसकी रनमें मृत्यु हो तो भी वह दिन उसे अद्वय (मोक्ष) दकी प्राप्ति करानेवाला नहीं होता

हिन्दी अर्थ

सर्वत्र जानेमें समर्थ और जितेन्द्रिय यक्ष महातेजस्वी धर्मात्मा पुष्पमित्र एकाग्रचित्त हो पुष्करमें तपस्या करते हैं

हिन्दी अर्थ

महेन्द्रपर्वतके शिखरसे जलकी जितनी धाराएँ पृथ्वीपर जाती हैं, उतने स्वरूप धारण करके वे सारे वर्षोतक तपस्यामें ही लगे रहते हैं

हिन्दी अर्थ

वे पृथ्वीपर घुटने टेककर पड़ जाते हैं (अर्थात्‌ सूर्यदेवको नमस्कार करते हैं) । इसका फल यह होता है कि सूर्यमण्डलके मध्यभागमें जो आकाश-सा प्रकाशित होता है, उसमें एकटक आँखें लगाकर वे सहस्रों वर्षोतक सम्पूर्ण जगत्‌को देखते रहते हैं

श्लोक 24–25 का हिन्दी अर्थ

सूर्यमण्डलके मध्यभागमें दृष्टि डालनेपर अंशुमाली सूर्य परिवेष (घेरे)-की भाँति प्रतीत होते हैं और मध्यभागमें गोल दर्पणके समान दिखायी देते हैं । जब पुष्पमित्रके नेत्र-प्रान्त सूर्यमण्डलमें पहुँचते, तब सूर्यकी प्रभासे मिले हुए नेत्रोंके साथ वे सुप्रसिद्ध सूर्यरश्मियाँ वहाँसे निकलकर ऊपर-नीचे इधर-उधर सब ओर फैल जातीं और सूर्यकी धारणा करनेवाले उन यक्षराजके लिये बहुसंख्यक—सैकड़ों और हजारों नेत्र बन जाती थीं। वे उन अनेक नेत्रोंके तेजसे संयुक्त होकर ऐसी शोभा पाते थे, जैसे विद्वान्‌ ऋत्विजोंसे घिरे हुए अग्रिदेव सुशोभित होते हैं

हिन्दी अर्थ

जब देहारम्भके कर्मोका क्षय हो जाता है अथवा अनेक रूपवाले जगत्‌का प्रलयकाल उपस्थित होता है, उस समय वे पुष्पमित्र अथवा भावी कुबेर आगकी चिनगारियोंके समान प्रकाशित होनेवाले अपने नेत्रकोणोंके द्वारा सूर्यदेवका अनुवर्तन करते हैं

श्लोक 27–28 का हिन्दी अर्थ

अपनी तपस्याका प्रभाव बहुत अधिक बढ़ जानेपर वे पृथ्वीतलपर बैठ गये और इन्द्रियोंको काबूमें करके पूरे 'एक सहस्र वर्षोतक पुन: अत्यन्त दारुण तपस्या करते रहे। तत्पश्चात्‌ मेरुपर्वतके शिखरपर जाकर भोगके द्वारा ही कामका परित्याग करते हुए उन्होंने अप्सराओंके साथ रमण किया

हिन्दी अर्थ

तपस्याकी कामनावाला जो पुष्पमित्र नामक यक्ष था, वही नरवाहन कुबेर हुआ। उसके रूपमें तपस्याके अध्यक्ष भगवान्‌ विष्णु ही थे, जो तपके अन्तमें तेजोवृद्धिको प्राप्त हुए

हिन्दी अर्थ

राजेन्द्र ! तीनों लोकोंमें सनातन भगवान्‌ विष्णुको छोड़कर दूसरा कोई पुरुष ऐसा नहीं है, जो ऐसी कठोर तपस्या कर सके

हिन्दी अर्थ

अनेक सिरवाले नागराज वासुकि भी मौन हो बुद्धिके द्वारा मनको सम्यक्‌-रूपसे ब्रह्ममें लगाकर तपस्या करते थे

श्लोक 32–33 का हिन्दी अर्थ

५ सत्यको धारण करनेवाले ब्राह्मणपुत्र कश्यपनन्दन लवान्‌ नाग धर्मात्मा शेष एक वृक्षपर चढ़कर नीचेको सर किये लटक रहे थे तथा लपलपाती हुई जिह्लाओंसे भपने शरीरका विष त्याग रहे थे। तपस्याके धनी शेषने रे एक सहस्र वर्ष निराहार रहकर बिताये

हिन्दी अर्थ

झनका छोड़ा हुआ वह विष ही महान्‌ कालकूट नामक विष हो गया। नरेश्वर! उस विषसे ग्रस्त हुआ लोक कभी पुख नहीं पाता है

हिन्दी अर्थ

पृथ्वीनाथ! वह तीक्ष्ण विष र्पोमें सर्वत्र व्याप्त है । स्थावर और जंगम सभी प्राणियों में मनुगत है

हिन्दी अर्थ

भारत! एक-दूसरेके प्रति बढ़े हुए हेंसाभावसे युक्त तीव्र क्रोधके रूपमें परिणत हुआ तप तामस होकर साधकके अपने ही अड्डोंका नाश कर डालता है

हिन्दी अर्थ

राजन्‌! हिंसक विषकी उत्पत्तिके मनन्तर महाभाग ब्रह्माने सम्पूर्ण भूतोंके हितकी कामनासे हेंसाका निवारण करनेवाले-विषनाशक मन्त्रकी सृष्टि की, जो ब्रह्माक्षमय (वेदाक्षरमय) है

हिन्दी अर्थ

गरुड़ प्रपने फैले हुए पंखों, नखागरों (पश्चाद्ओों) तथा लटकती ुई शिखाके अग्रभागसे जल (जीवन) और पृथ्वी शरीर)-की पूरे सहस्र वर्षोतक रक्षा करें *

हिन्दी अर्थ

इसमें ब्रह्से प्रणव लिया गया है। ' अहिंसक अक्षर' से अमृत तू दीर्घस्वरसे युक्त कहा गया है। इसके बाद *गरुत्मानू' पद वाँ गरुत्मानू हदयाय नम: अज्ुष्ठयो:' (ऐसा कहकर दोनों गरुत्मान्‌ शिरसे स्वाहा तर्जन्यो: ' (ऐसा कहकर दोनों हाथोंके शखाये वषट्‌ मध्यमयो: ' (ऐसा कहकर दोनों हाथोंके अज्ुष्ठोंसे हुम्‌ अनामिकयो: ' (पूर्ववत्त्‌ अज्भुष्ठोंसे अनामिका अज्भुलियोंका से कनिष्टिका अज्ुलियोंका स्पर्श) ' 3 व: गरुत्मान्‌ अस्त्राय गसे पृष्ठभागका स्पर्श करे।) यह करन्यास हुआ। अज्भन्यास नाम हटा देनेपर वे ही अज़न्यास वाक्य हो जायँगे। अज्न्यासमें न्यास किया जाता है। इसीमें छठा अस्त्रन्यास है। अंगूठेको ये। अंगूठेको अंदर करके मुट्ठी बाँधकर शिखाका स्पर्श करना चन्यासमें दायें हाथकी सभी अज्भुलियोंसे बायीं भुजाका और ये। दो नेत्रोंके अतिरिक्त तीसरा नेत्र ललाठमें होता है। इसका पमासे ललाटका एक साथ स्पर्श करना चाहिये। अस्त्रन्यासमें ताली बजायी जाती है। कुछ लोगोंका मत है कि नाराचमुद्रासे चारों ओर करतलध्वनि करनी चाहिये। के तान्त्रिक पद्धतिसे मूलमन्त्रका वर्णन है। आचार्य नीलकण्ठने | है—'वं हर; लं वषट्‌' इस मन्त्रका विनियोग इस प्रकार देवता वं बीज॑ हर: शक्ति: लं॑ कीलकं विप्ननाशने विनियोग: ।—वे अपने फैले हुए विकसित पंखोंके भारसे पृथ्वी और आकाशको व्याप्त करके स्थित हैं, इस वसुधापर (तथा शरीरमें भी अन्तर्यामीरूपसे ) विराजमान हैं तथा उनके बहुसंख्यक एवं विचित्र पंखोंसे पृथ्वीतलकी बड़ी शोभा होती है। (यह गरुडजीका ध्यान है)

हिन्दी अर्थ

(अब मन्त्रका माहात्म्य बताते हैं—). भरतनन्दन! नरेन्द्र! गरुडमन्त्रके जपसे इहलोक तथा देवलोकके भी सभी प्राणी जीवित हो सकते हैं । नीचेकी ओर जानेवाले प्राणियों (तथा इन्द्रिय आदि)-के साथ यह पृथ्वी (एवं देह) विषरहित हो नक्षत्रोंसे व्याप्त हुए आकाशकी भाँति शोभा पाती है

हिन्दी अर्थ

धर्मात्मा हिमवान्‌ भी हेमन्त और शिशिर-क्तुमें पुष्करके जलमें खड़े हो तपस्या करते थे, उस समय उस सरोवरके मत्स्य उनके सिरके बालोंमें उलझ जाते थे। वे मन और इन्द्रियोंको वशमें करके अकेले ही वहाँ विचरते और तप करते थे

हिन्दी अर्थ

वे धर्मात्मा हिमवानू अपने बलसे ऊँचे शरीरवाली पृथ्वीको दबाकर दाहिनी बाँह ऊपर उठाये तपस्यामें संलग्न रहते थे ॥ '

हिन्दी अर्थ

सुब्रत ! वायुका ही आहार करते हुए एकाग्रचित्त हो उत्तम योगका आश्रय ले हिमवानूने ग्यारह सौ वर्षोतक तपस्या की

श्लोक 44–45 का हिन्दी अर्थ

भरतनन्दन! राजन्‌! जो ब्रह्माजीके उत्पत्तिस्थान हैं, अनादि, अनन्त और नित्य हैं तथा जीवरूपसे सर्वत्र विषयका अनुसंधान करनेवाले हैं, जो समाधियोग अथवा प्रणवके जप एवं चिन्तनसे विशिष्ट हो यह सारी पृथ्वी धारण करते हैं, वे साक्षात्‌ परमात्मा विष्णु हैं (वे ही कूर्म आदिरूपसे इस वसुधाको धारण करते हैं) । उनका स्वरूप अगाध है तथा वे निराकार ब्रह्म हैं

हिन्दी अर्थ

वे दिनमें बैठे होते हैं ( अर्थात्‌ विद्याके द्वारा प्राप्य हैं) और रातमें खड़े रहते हैं (अर्थात्‌ अविद्यासे ऊपर उठे हुए हैं) । वे सत्य- प्रतिज्ञ धर्मात्मा श्रीहरि इच्छानुसार (लीलापूर्वक) कार्य करते हैं

हिन्दी अर्थ

राज वसुधा चैव पर्णैरबहुविचित्रितै: ॥ फौर आकाशको व्याप्त करके स्थित हैं, जो भूतलपर (और विचित्र पंखोंसे पृथ्वीकी बड़ी शोभा हो रही है (उन गरुडदेवका द्ध हो जाता है। श्०३३ उन भगवान्‌ विष्णुका जो हाथ भक्तोंका उद्धार करनेके लिये उठा हुआ है, वह इस भूतलपर धर्म कहा या है। पृथ्वीकी भाँति वही सबको धारण करनेवाला दै। वह रात्रि (अविद्या)-में प्रकाश या विवेक प्रदान करनेवाला है तथा वही विशाल आकाशमण्डलमें व्यात्त ब्रह्म है

हिन्दी अर्थ

राजन्‌ ! वह धर्म चन्द्रमा अर्थात्‌ मनको नाँधनेवाले राग आदि दोषोंको शान्त करता है तथा क्षुद्र ग्रहों एवं ताराओंके तुल्य जो नेत्र आदि इन्द्रियाँ हैं, उन्हें वेषयोंकी ओर जानेसे रोकता है

हिन्दी अर्थ

पृथ्वीपर जो भगवान्‌का दाहिना हाथ धर्म है, वह चन्द्रमासे झरनेवाली ज्ाकी धाराओं और चन्द्रमण्डलके द्वारा अविद्याका गश करता हुआ साधकको महायोगी एवं महामना बना देता है। (तात्पर्य यह कि गड्ाजीके सेवन और चन्द्रमामें की हुई धारणासे अविद्याका निवारण होता है तथा धर्मका आश्रय लेनेसे ज्ञान और योगकी प्राप्तिकि साथ- पाथ मोक्ष सुलभ हो जाता है।)

हिन्दी अर्थ

यह अविद्यामयी त्रिरूपा छाया लिज़रहित (प्रमाणशून्य—मिथ्या) है। परह अद्भुत पृथ्वीरूप शरीर धारण करके वृत्तिकी एकाग्रतासे घन्द्रस्वरूप हो आकाशस्थ चन्द्रमण्डलमें प्रवेश कर जाती है। मिथ्या होनेके कारण ही यह अक्षय (मृगतृष्णाके परोवरकी भाँति क्षयरहित) है

हिन्दी अर्थ

यह पृथ्वी तलुऑसहित गेनों पैरोंको धोकर (विविध तीर्थोंमें स्ान करके) सारे भड़्ोंको समेटकर (विषयोंकी ओरसे हटाकर) दृढ़ नेश्नयके साथ तपस्या करने लगी और दीर्घकालतक उसमें स्थिर रही (इसी तपस्याके प्रभावसे जलके प्रनीभावरूप चन्द्रमाके आकारमें परिणत हुई पृथ्वी घन्द्रमण्डलमें प्रविष्ट हुई)

हिन्दी अर्थ

फिर सूर्यकी किरणोंद्वारा पेये जाते हुए जलके साथ पृथ्वी भी उनके समीप खींच नी गयी, जैसे युगान्तकालमें रसातलके भीतर डूबी हुई पलिलवसना पृथ्वीको वराहरूपधारी भगवान्‌ विष्णुने भपने तेजसे ऊपरको खींच लिया था

हिन्दी अर्थ

सूर्यकी केरणोंसे मिश्रित हुई पृथ्वी एक महानदीके रूपमें परिणत ही गयी। उस समय वह सुवर्णमय धातुओंसे घिरी हुई पुन्दर स्फटिकशिलाकी भाँति सुशोभित हो रही थी

हिन्दी अर्थ

यूर्यके द्वारा गृहीत होनेपर किरणोंके तेजसे एकीभावको पास हो सूर्यमण्डलके भीतर स्थित हुई पृथ्वीदेवी नेत्रोंसे मदृश्य हो गयीं

हिन्दी अर्थ

सूर्यकिरणोंसे उत्तीर्ण हो अगाध नलमय विग्रह धारण करके वे आकाशगड्गा बन गयीं पर वहाँसे वेगपूर्वक दौड़ीं

हिन्दी अर्थ

मार्गमें शीतल छायावाले वृक्षों, लताओं, सुगन्धित कुसुमों तथा भाँति-भाँतिके दिव्य गन्धवाले पद्मसमूहों से उसकी बड़ी शोभा हो रही थी

श्लोक 57–58 का हिन्दी अर्थ

वह महानदी आगे बढ़ती हुई वस्त्राभूषणोंसे विभूषित युवती स्त्रीकी भाँति शोभा पा रही थी । सुवर्णमय कमल मानो उसके कटिप्रदेशके आभूषण थे। स्फटिकमणिकी शिलाएँ मेखलाकी भाँति शोभा दे रही थीं। कमलोंके परागका अद्धराग धारण करनेके कारण उसकी कान्ति श्वेत और पीत दिखायी देती थी। चक्रवाक उसके कानोंके आभूषण-से प्रतीत होते थे। जलके भीतर उगे हुए नीलकमल उसके सुन्दर केशकलापका श्रम उत्पन्न कर देते थे। वह ढेर-के-ढेर पुष्पोंसे व्याप्त हो रही थी

हिन्दी अर्थ

वही यह सम्पूर्ण लोकोंको धारण करनेवाली पृथ्वी सुन्दर तपस्या करके पहले चन्द्रमारूपमें परिणत हुई, फिर गड़ाभावको प्रात हुई। उसने पुष्करतीर्थके सम्पर्कसे परमात्माके ध्यानमें एकाग्रचित्त हो उत्कृष्ट तपस्याका फल प्राप्त किया

हिन्दी अर्थ

लोकधात्री पृथ्वी गड्ाभावको प्रात हो पुष्करमें सरस्वती होकर व्यक्त स्वरोंमें वेदका पाठ करती हुई स्वाध्यायमें तत्पर रहती है। वह सरस्वती मेरुपृष्ठसे मन्दगतिसे चलती हुई गिरिराज मन्दराचलपर जा पहुँचीं

हिन्दी अर्थ

उस समय वह ऋषियोंके साथ शिक्षासे ग्रथित, चार पादोंसे युक्त, ऋक्प्रधान एवं यजुष्‌ तथा साममन्त्रोंसे युक्त चारों वेदोंका स्पष्ट स्वरोंमें पाठ करने लगीं

हिन्दी अर्थ

जिन ऋषियोंके साथ सरस्वती वेदपाठ करती थीं, वे अग्रिके समान तेजस्वी थे। तपस्यासे उनके सारे पाप भस्म हो गये थे । वे सुपार्श्वगिरिके चरणप्रान्तमें बैठकर शिष्योंको ब्रह्मका उपदेश देते थे और दूसरेंका उद्धार करनेमें समर्थ थे

हिन्दी अर्थ

सरस्वतीका यह ब्रह्मोष समस्त प्राणी नियमपूर्वक (अथवा नियमोंद्वारा भी) नहीं सुन पाते, क्योंकि वह इन्द्रियोंसे अतीत है। मन्दराचलके आगे फैलता हुआ वह शब्द सम्पूर्ण जगतमें व्याप्त हो रहा है (वह वैखरी शब्द ही है, किंतु सूक्ष्म होनेके कारण दुर्ग्ाह्ि है)

हिन्दी अर्थ

विरामका नियम प्रात होनेपर वाग्देवी चुप हो गयीं। उस अवस्थामें वे सत्यवादिनी देवी नियमत: वाणीका उच्चारण नहीं कर सकतीं (तुरीय ब्रह्मपदका निरूपण करते समय ' यतो वाचो निवर्तन्ते ' इत्यादि श्रुतिके अनुसार वाग्देवीका मौन होना उचित ही है)

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर सभी प्राणी सर्वथा चुप हो गये। वे अपने मुखोंसे बलपूर्वक कुछ कहनेके लिये बोल न सके

हिन्दी अर्थ

5ध्याय; * १०३५ समस्त प्राणियोंपर अनुग्रह करनेके लिये मनके द्वारा योगका विभाजन करके तटपर खड़ी हुई सरस्वती - रैवीने पुन: महान्‌ शब्दका उच्चारण किया (तात्पर्य पह कि ब्रह्मका साक्षात्‌ प्रतिपादन करनेमें असमर्थ शीनेपर भी वाग्देवी तटस्थ लक्षणद्वारा उनके तत्त्वका नरूपण कर सकती हैं)

हिन्दी अर्थ

सरस्वतीद्वारा दी हुई शक्षाको दूसरे देहधारी भी ग्रहण करते हैं। वे सब सी पदमें स्थित होकर शिक्षाके अनुसार मन्त्रोंका गान करते हैं

हिन्दी अर्थ

आदित्य, वसु, रुद्र, मरुद्ण और भथ्विनीकुमार—ये सब जटा रखाये, चीरवस्त्र पहने और मूँजकी मेखला धारण किये उसी शिक्षाके अनुसार न्त्रोंका गान करते हैं

हिन्दी अर्थ

गन्धर्व, किन्न, नाग और रुण भी उसी शिक्षाके अनुसार गाते हैं। ये सभी पनीषी पुरुष एक साथ होकर पुष्करमें तपस्या करते ं

हिन्दी अर्थ

और उस उम्र तपस्याके द्वारा यत्रपूर्वक कीट- ततंगों तथा समस्त सँप-बिच्छुओंके साथ अपने गरीरोंको सुखाते हैं

हिन्दी अर्थ

परमात्मा विष्णु व्यापक पवरूपको प्राप्त होकर भी दूसरे चिन्मय विग्रह (चतुर्भुज वरूप)-से युक्त होते हैं। उसी स्वरूपसे वे महायोगी विष्णु उन समस्त सहचारियों (आदित्य आदि देवों )- का संरक्षण करते हैं

हिन्दी अर्थ

पुष्कर अर्थात्‌ सम्पूर्ण कार्यात्मक जगतमें व्याप्त हुए भगवान्‌ विष्णु ही नर- एारायण आदिके रूपमें एक-से दो हो गये हैं और भूमरहित अग्रिकी भाँति अपने तेजसे देदीप्यमान होकर 'प आदिकी लीला करते हैं

हिन्दी अर्थ

वे विष्णु ही मन:कल्पित गाहपत्यादि अग्रिरूप होकर पृथ्वीके भभिमानी देवताको ताप देते (तपाकर सुवर्णके समान ुद्ध करते) हुए उसके साथ दस योजन ब्रह्माण्ड- ण्डलमें दौड़ते हैं (अर्थात्‌ उसके कर्मोका फल देनेके लिये उसके साथ-साथ रहते हैं)

हिन्दी अर्थ

जिन्होंने हात्मवादीकी सामर्थ्यको नष्ट कर दिया है, उन आगे- गीछे सब ओर फैली हुई उद्दीद लपटों अथवा किरणोंसे काशित हुए अग्रिदेव बड़ी ही शोभा पाते हैं

हिन्दी अर्थ

से विषयासक्त मनुष्य पृथ्वीकी मर्यादा बने हुए—सका परिच्छेद करनेवाले सूर्यदेवको लाँघ नहीं सकते, सी प्रकार वे सब ओर फैले हुए अग्निस्वरूप विष्णुकी चनगारियोंके समान जो ब्रह्मा आदि हैं, उनका भी ड्डन नहीं कर सकते

हिन्दी अर्थ

वे अग्निदेव उद्दीप्त हो अपनी किरणोंको अनेक रूपोंमें विभक्त करके धूमरहित पावकके समान स्थित होकर अग्नितुल्य तेजस्वी ऋत्विजोंद्वारा यज्ञमें विविध रूपोंगें खरीदे जाते हैं (सोमरस खरीदनेवाले सोमके रूपमें उन्हींकी खरीद करते हैं)

हिन्दी अर्थ

वे विष्णुरूप निर्धूम अग्निदेव उस यज्में, जबतक उसकी समासि नहीं हो जाती तबतक द्रव्य-देवता आदि विपुल रूपोंमें प्रकाशित होते हैं। फिर वे ही अग्नि देवता फलरूपसे वहाँतक पहुँचते हैं, जहाँतक (वामनसे विराट्-रूप धारण करनेवाले) भगवान्‌ विष्णुके तीनों पग पहुँचे थे

हिन्दी अर्थ

सबकी रक्षा करके स्थित हुए उन भगवान्‌ विष्णुको जानना चाहिये। वे व्यापक पराक्रमी भगवान्‌ विष्णु (ऐश्वर्ययोगसे ) सैकड़ों शरीरोंमें प्रकट हों बालाहक नाग (मेघोंका भेदन करनेवाला ऐरावत हाथी) हुए

श्लोक 79–80 का हिन्दी अर्थ

शरीरके भीतर जठरानलरूपसे स्थित हुए उन विष्णु- स्वरूप अग्रिदेवको, जो अपनी लपलपाती हुई लपयेंसे सबको चाट लेनेमें समर्थ, महामति (दिव्य ज्ञान देनेवाले ) तथा समस्त भूतोंके हितकी कामनासे तेजस्वी रूप धारण करके कर्ममें प्रवृत्त हुए थे; प्राणियोंके प्राणोंकी पुष्टि करनेवाले बालाहक नागने उस समय वहाँ सुखद शीतलजलसे अभिषिक्त किया

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर सिद्धगणोंसे सेवित वे महायोगी, महावैराग्यवान्‌ अग्निदेव मन (बुद्धि)-के द्वारा मनको अपनेमें विलीन करके पुष्करमें तपस्या करने लगे

हिन्दी अर्थ

वे नीचेके अज्ञोंका ऊपरके अज्लोंमें लय करते हुए मनको मूर्धथा (सहस्रारचक्र) - में स्थापित करके अविचल स्थान (ब्रह्मपद)- को पाकर मौन हो गये

हिन्दी अर्थ

यही सब धर्मोका धर्म है। इसमें उपाधिजनित विकल्प नहीं है। यह इहलोक और परलोक—दोनोंमें सभी प्राणियोंके लिये हिंतकर है

हिन्दी अर्थ

तदनन्तर वे दैत्य जो पहले मार खाकर पराजित हो गये थे, पुन: हाथोंमें आयुध लिये वहाँ आ गये। वे नाना प्रकारके मायामय नगरोंसे घिरे हुए थे

हिन्दी अर्थ

शत्रुओंको संताप देनेवाले जनमेजय! वे अग्निके समान तेजस्वी महाकाय एवं महाबली दैत्य तेजसे प्रज्वलित होनेवाले अग्रिदेवको पर्वतशिखरोंसे चोट पहुँचाने लगे

हिन्दी अर्थ

वे उस' संघर्षमें बलके घमंडमें भरकर मेघरूप धारण करके मायाद्वारा सेवकसमूह-सहित महाबली अग्रिपर प्रस्तरोंकी वर्षा करने लगे

हिन्दी अर्थ

परंतु जैसे भगवान्‌ सूर्य प्रलयकालमें समस्त प्रजाओंको दग्ध कर देना चाहते हैं, उसी प्रकार उन अग्रिदेवके तेजसे उस समय दैत्योंद्वारा गिराये हुए वे सैकड़ों -हजारों पर्वत-खण्ड जलकर भस्म हो गये

हिन्दी अर्थ

देवताओंके मुखस्वरूप उद्दीत हुए अग्निदेवको वे दैत्य अपनी मायाओंद्वारा पराजित न कर सके। ठीक उसी तरह, जैसे मंदेह नामक राक्षस सूर्योदयकालमें आकाशको प्रकाशित करते हुए सूर्यदेवको दबा नहीं पाते हैं

हिन्दी अर्थ

सारे उद्यम करके भी दैत्योंका पराक्रम भंग हो गया। वे हताश हो गन्धमादन पर्वतके शिखरपर जा बैठे

हिन्दी अर्थ

वे अग्रिदेव वैष्णवजनों तथा बिजलियोंसे मिलकर अन्तरिक्षचारी दैत्योंको दग्ध करते हुए आकाशमें विचरने लगे

हिन्दी अर्थ

उस समय मेघोंके साथ संघभावको प्राप्त हुए बालाहक नाग (ऐरावत) -ने वर्षा करनेवाले मेघकी भाँति भूमिपर पानी बरसाया

हिन्दी अर्थ

ब्राह्मणोंके मुखोंसे उच्चारित हुए मन्त्रोंद्वारा प्रेरित हुए उस नागने ब्राह्मण-संततिका समादर करते हुए वहाँ जलसमूहकी वर्षा की