Harivamsha Purana
173
अध्याय 173 / 318

Parva 2, Adhyāya 118

98 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ98 श्लोक

अध्याय 173

श्लोक 1

उषसः स्वप्ने प्रियतमेन सह समागमं, अनेन उषसः चिन्ता, सखीनां तां शिक्षणं, कुम्भाण्डकुमार्याः कथनेन उषसा चित्रलेखां आह्वयित्वा तां स्वकष्टस्य कथनं, चित्रलेखया निर्मितेभिः चित्रेभिः उषसा अनिरुद्धस्य प्रत्यभिज्ञानं, तं आनयने चित्रलेखायाः द्वारकां प्रति गमनं तत्रस्थाः परमा नार्यश्चित्रेण परमाद्भुताः ।ततो हर्म्ये शयानां तु वैशाखे मासि भामिनीम्

uṣasaḥ svapne priyatamena saha samāgamaṃ, anena uṣasaḥ cintā, sakhīnāṃ tāṃ śikṣaṇaṃ, kumbhāṇḍakumāryāḥ kathanena uṣasā citralekhāṃ āhvayitvā tāṃ svakaṣṭasya kathanaṃ, citralekhayā nirmitebhiḥ citrebhiḥ uṣasā aniruddhasya pratyabhijñānaṃ, taṃ ānayane citralekhāyāḥ dvārakāṃ prati gamanaṃ tatrasthāḥ paramā nāryaścitreṇa paramādbhutāḥ | tato harmye śayānāṃ tu vaiśākhe māsi bhāminīm

श्लोक 1–2 का हिन्दी अर्थ

वैशम्पायनजी कहते हैं—जनमेजय! शोणितपुरमें निवास करनेवाली परम सुन्दरी स्त्रियाँ चित्र-निर्माण- कलाकी दृष्टिसे बड़ी अद्भुत योग्यतावाली थीं । तदनन्तर वैशाखमासके शुक्लपक्षकी द्वादशी तिथिको, जब सखियोंसे घिरी हुई मानिनी उषा अपनी अट्टालिकामें सो रही थीं, उसी समय स्वप्रावस्थामें पार्वतीके बताये अनुसार एक पुरुषने आकर उस शुभलक्षणा असुरराजकुमारीके साथ रमण किया

अध्याय 173

श्लोक 2

द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य सखीगणवृतां तदा ।यथोक्तः पुरुषः स्वप्ने रमयामास तां शुभाम्

dvādaśyāṃ śuklapakṣasya sakhīgaṇavṛtāṃ tadā | yathoktaḥ puruṣaḥ svapne ramayāmāsa tāṃ śubhām

अर्थ श्लोक 1 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 3

विचेष्टमाना रुदती देव्या वचनचोदिता ।सा स्वप्ने रमिता तेन स्त्रीभावं चापि लम्भिता

viceṣṭamānā rudatī devyā vacanacoditā | sā svapne ramitā tena strībhāvaṃ cāpi lambhitā

हिन्दी अर्थ

यद्यपि वह रो-रोकर उस पुरुषके स्पर्शसे बचनेकी विशेष चेष्टा करती रही, परंतु पार्वती देवीके वचनसे प्रेरित थी, इस कारण उसके साथ स्वप्रमें उस पुरुषने बलपूर्वक रमण किया और उसे अपनी स्त्री बना लिया

अध्याय 173

श्लोक 4

शोणिताक्ता प्ररुदती सहसैवोत्थिता निशि ।तां तथा रुदतीं दृष्ट्वा सखी भयसमन्विता

śoṇitāktā prarudatī sahasaivotthitā niśi | tāṃ tathā rudatīṃ dṛṣṭvā sakhī bhayasamanvitā

हिन्दी अर्थ

उस समय उस राजकन्याकी योनि रक्तसे भीग गयी। वह रातमें सहसा रोती हुई उठ बैठी। उसे इस प्रकार रोती देख उसकी सखी चित्रलेखा भयभीत हो परम अद्भुत खिग्ध वाणीमें बोली—

अध्याय 173

श्लोक 5

चित्रलेखा वचः स्निग्धमुवाच परमाद्भुतम् ।उषे मा भैः किमेवं त्वं रुदती परितप्यसे ।बलेः सुतसुता च त्वं प्रख्याता किं भयान्विता

citralekhā vacaḥ snigdhamuvāca paramādbhutam | uṣe mā bhaiḥ kimevaṃ tvaṃ rudatī paritapyase | baleḥ sutasutā ca tvaṃ prakhyātā kiṃ bhayānvitā

हिन्दी अर्थ

उषे! भयभीत न होओ। तुम क्यों इस प्रकार रोती और संतप्त होती हो? तुम तो महाराज बलिके पुत्रकी पुत्री हो, अपनी निर्भीकताके लिये विख्यात हो, फिर भी क्यों भयभीत होती हो ?

English

³¹⁰ This chapter is purely allegorical. It deals with a process of Yoga called Pranayama _i.e._ the suppression of vital breath. The word in the text is _Pitamaha_ which literally means Grand-father. Allegorically it means the father of the father of action i.e. father of the cause of action which is Pure Brahman. In this way every word has an allegorical meaning. As the whole chapter is allegorical we think it better to translate freely this and the subsequent chapters placing before our readers only the allegorical interpretation as some commentators have done. We need not say that a literal rendering will not make out the meaning intelligible. This whole Parva seems to be an interpolation as it bears no connection with the original plot of the book. It merely deals with Yoga and cosmogony.

अध्याय 173

श्लोक 6

न भयं विद्यते लोके तव सुभ्रु विशेषतः ।अभयं तव वामोरु पिता देवान्तको रणे

na bhayaṃ vidyate loke tava subhru viśeṣataḥ | abhayaṃ tava vāmoru pitā devāntako raṇe

हिन्दी अर्थ

सुभ्रु! हम सबके लिये विशेषत: तुम्हारे लिये तो संसारमें भय है ही नहीं। वामोरु! तुम्हें किसीसे भय नहीं है। तुम्हारे पिता बाण समराज्णमें देवताओंके भी काल हैं

अध्याय 173

श्लोक 7

उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते विषादं मा कृथाः शुभे ।नैवंविधेषु वासेषु भयमस्ति वरानने

uttiṣṭhottiṣṭha bhadraṃ te viṣādaṃ mā kṛthāḥ śubhe | naivaṃvidheṣu vāseṣu bhayamasti varānane

हिन्दी अर्थ

शुभे! उठो, उठो, तुम्हारा कल्याण हो, तुम विषाद न करो। वरानने! ऐसे निवासस्थानोंमें भय नहीं होता है

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 8

असकृद् देवसहितः शचीभर्ता सुरेश्वरः ।अप्राप्त एव नगरं पित्रा ते मृदितो रणे

asakṛd devasahitaḥ śacībhartā sureśvaraḥ | aprāpta eva nagaraṃ pitrā te mṛdito raṇe

हिन्दी अर्थ

देवताओंके स्वामी शचीपति इन्द्रने देवताओंकी सेना साथ लेकर अनेक बार आक्रमण किया, परंतु इस नगरतक वे पहुँचने भी नहीं पाये कि तुम्हारे पिताने रणभूमिमें उन्हें रौंद डाला

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 9

अयं देवसमूहस्य भयदश्च पिता तव ।महासुरवरः श्रीमान् बलेः पुत्रो महाबलः

ayaṃ devasamūhasya bhayadaśca pitā tava | mahāsuravaraḥ śrīmān baleḥ putro mahābalaḥ

हिन्दी अर्थ

तुम्हारे ये पिता देवसमुदायको भय देनेवाले हैं, महान्‌ असुरोंमें श्रेष्ठ हैं तथा राजा बलिके महाबली एवं कान्तिमान्‌ पुत्र हैं'

अध्याय 173

श्लोक 10

एवं साभिहिता सख्या बाणपुत्री यशस्विनी ।स्वप्ने रूपं यथा दृष्टं न्यवेदयदनिन्दिता

evaṃ sābhihitā sakhyā bāṇaputrī yaśasvinī | svapne rūpaṃ yathā dṛṣṭaṃ nyavedayadaninditā

हिन्दी अर्थ

सखीके ऐसा कहनेपर निन्दारहित यशस्विनी बाणपुत्री उषाने स्वप्रमें जैसा रूप देखा था, वह सब उससे निवेदन किया

अध्याय 173

श्लोक 11

उषोवाच ।एवं सन्धर्षिता साध्वी कथं जीवितुमुत्सहे ।पितरं किं नु वक्ष्यामि देवशत्रुमरिन्दमम्

uṣovāca | evaṃ sandharṣitā sādhvī kathaṃ jīvitumutsahe | pitaraṃ kiṃ nu vakṣyāmi devaśatrumarindamam

हिन्दी अर्थ

फिर उषा बोली—मैं सती-साध्वी कुमारी थी, जब इस प्रकार मेरा सतीत्व नष्ट कर दिया गया, तब मैं कैसे जीवित रह सकती हूँ। शत्रुओंका दमन करनेवाले अपने देववैरी पितासे कया कहूँगी?

अध्याय 173

श्लोक 12

एवं सन्दूषणकरी वंशस्यास्य महौजसः ।श्रेयो हि मरणं मह्यं न मे श्रेयोऽद्य जीवितम्

evaṃ sandūṣaṇakarī vaṃśasyāsya mahaujasaḥ | śreyo hi maraṇaṃ mahyaṃ na me śreyo'dya jīvitam

हिन्दी अर्थ

इस महातेजस्वी कुलको मैं इस तरह कलड्ित करनेवाली हूँ। मेरा मर जाना ही अच्छा है। अब जीवित रहना मेरे लिये श्रेयस्कर नहीं है

अध्याय 173

श्लोक 13

ईप्सितो वा यथा कोऽपि पुरुषोऽधिगतो हि मे ।जाग्रतीव यथा चाहमवस्थैवं कृता मम

īpsito vā yathā ko'pi puruṣo'dhigato hi me | jāgratīva yathā cāhamavasthaivaṃ kṛtā mama

हिन्दी अर्थ

ग़ततमो मुझे स्वप्रमें ऐसा कोई पुरुष प्राप्त हुआ था, जिसे मानो मैं बहुत चाहती थी-वह मुझे अभीष्ट था। उसने स्वप्रमें भी जाग्रतू-अवस्थाकी भाँति मेरी ऐसी दशा कर डाली है

अध्याय 173

श्लोक 14

निशायां जाग्रतीवाहं नीता केन दशामिमाम् ।कथमेवं कृता नाम कन्या जीवितुमुत्सहे

niśāyāṃ jāgratīvāhaṃ nītā kena daśāmimām | kathamevaṃ kṛtā nāma kanyā jīvitumutsahe

हिन्दी अर्थ

रातमें जागती हुई-सी मुझे किसने इस अवस्थाको पहुँचा दिया ? जब कन्या होकर भी मेरी ऐसी दशा कर दी गयी, तब मैं कैसे जीवित रह सकती हूँ2

अध्याय 173

श्लोक 15

कुलोपक्रोशनकरी कुलाङ्गारी निराश्रया ।जीवितुं न स्पृहेन्नारी साध्वीनामग्रतः स्थिता

kulopakrośanakarī kulāṅgārī nirāśrayā | jīvituṃ na spṛhennārī sādhvīnāmagrataḥ sthitā

हिन्दी अर्थ

जो नारी कभी सती-साध्वी स्त्रियोंमें आगे रही हो, वह यदि कुलकलड्डिनी, कुलाज्ारी और निराश्रया हो जाय तो उसे जीवनकी इच्छा नहीं रखनी चाहिये

अध्याय 173

श्लोक 16

इत्येवं बाष्पपूर्णाक्षी सखीजनवृता तदा ।विललाप चिरं कालमुषा कमललोचना

ityevaṃ bāṣpapūrṇākṣī sakhījanavṛtā tadā | vilalāpa ciraṃ kālamuṣā kamalalocanā

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार सखियोंसे घिरी हुई कमललोचना उषा उस समय नेत्रोंगें आँसू भरकर बहुत देरतक विलाप करती रही

अध्याय 173

श्लोक 17

अनाथवत् तां रुदतीं सख्यः सर्वा विचेतसः ।ऊचुरश्रुपरीताक्षीमुषां सर्वाः समागताः

anāthavat tāṃ rudatīṃ sakhyaḥ sarvā vicetasaḥ | ūcuraśruparītākṣīmuṣāṃ sarvāḥ samāgatāḥ

हिन्दी अर्थ

उसे अश्रुपूर्ण नेत्रोंसे अनाथकी भाँति रोती देख सारी सखियाँ घबरायी हुई-सी वहाँ आ गयीं और इस प्रकार कहने लगीं—

अध्याय 173

श्लोक 18

दुष्टेन मनसा देवि शुभं वा यदि वाशुभम् ।क्रियते न च ते सुभ्रु किञ्चिद् दुष्टं मनः शुभे

duṣṭena manasā devi śubhaṃ vā yadi vāśubham | kriyate na ca te subhru kiñcid duṣṭaṃ manaḥ śubhe

हिन्दी अर्थ

देवि! दुष्ट हृदयसे यदि शुभ या अशुभ कर्म किया जाता है तो उसका कोई अनिष्टकारी फल होता है, परंतु सुभ्रु! शुभे! तुम्हारे मनमें तो कभी कोई दोष आया नहीं है

अध्याय 173

श्लोक 19

प्रसभं दैवसंयोगाद् यदि भुक्तासि भामिनि ।स्वप्नयोगेन कल्याणि व्रतलोपो न विद्यते

prasabhaṃ daivasaṃyogād yadi bhuktāsi bhāmini | svapnayogena kalyāṇi vratalopo na vidyate

हिन्दी अर्थ

भामिनि! कल्याणि! यदि दैव-संयोगसे स्वप्रमें किसी पुरुषने बलात्‌ तुम्हारा उपभोग कर लिया है तो इससे तुम्हारे कौमार-ब्रतका लोप नहीं हुआ है

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 20

व्यभिचारेण ते देवि नास्ति कश्चिद् व्यतिक्रमः ।न च स्वप्नकृतो दोषो मर्त्यलोकेऽस्ति सुन्दरि

vyabhicāreṇa te devi nāsti kaścid vyatikramaḥ | na ca svapnakṛto doṣo martyaloke'sti sundari

हिन्दी अर्थ

देवि ! तुम्हारे इस व्यभिचारसे कोई अपराध नहीं बना है। सुन्दरि! मर्त्यलोकमें स्वप्रावस्थामें किये गये किसी अशुभ कर्मका दोष नहीं लगता है

अध्याय 173

श्लोक 21

एवं विप्रर्षयो देवि धर्मज्ञाः कथयन्ति वै ।मनसा चैव वाचा च कर्मणा च विशेषतः ।दुष्टा या त्रिभिरेतैस्तु पापा सा प्रोच्यते बुधैः

evaṃ viprarṣayo devi dharmajñāḥ kathayanti vai | manasā caiva vācā ca karmaṇā ca viśeṣataḥ | duṣṭā yā tribhiretaistu pāpā sā procyate budhaiḥ

हिन्दी अर्थ

देवि! धर्मज्ञ ब्रह्मर्षि प्राय: ऐसा ही कहते हैं। जो नारी मन, वाणी तथा विशेषत: क्रिया—इन तीनोंसे दूषित है, उसीको विद्वान पुरुष 'पापिनी' कहते हैं

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 22

न च ते दृश्यते भीरु मनः प्रचलितं सदा ।कथं त्वं दोषसन्दुष्टा नियता ब्रह्मचारिणी

na ca te dṛśyate bhīru manaḥ pracalitaṃ sadā | kathaṃ tvaṃ doṣasanduṣṭā niyatā brahmacāriṇī

हिन्दी अर्थ

भीरु! तुम्हारा मन तो सदा ही स्थिर है, वह कभी चल्नल होता नहीं देखा जाता है। तुम नियमपूर्वक ब्रह्मचर्यपालनमें तत्पर रहकर भी दोषोंसे दूषित कैसे हो सकती हो

अध्याय 173

श्लोक 23

यदि सुप्ता सती साध्वी शुद्धभावा मनस्विनी ।इमामवस्थां प्राप्ता त्वं नैव धर्मो विलुप्यते

yadi suptā satī sādhvī śuddhabhāvā manasvinī | imāmavasthāṃ prāptā tvaṃ naiva dharmo vilupyate

हिन्दी अर्थ

तुम्हारा भाव शुद्ध है, तुम मनको वशमें रखनेवाली हो, सती-साध्वी हो। फिर भी यदि सुप्तावस्थामें तुम इस दशाकों पहुँच गयी तो इससे तुम्हारे धर्मका लोप नहीं होता है

अध्याय 173

श्लोक 24

यस्या दुष्टं मनः पूर्वं कर्मणा चोपपादितम् ।तामाहुरसती नाम सती त्वमसि भामिनि

yasyā duṣṭaṃ manaḥ pūrvaṃ karmaṇā copapāditam | tāmāhurasatī nāma satī tvamasi bhāmini

हिन्दी अर्थ

जिस स्त्रीका पहले मन दूषित होता है, फिर वह क्रियाद्वारा दोषका सम्पादन करती है, उसीको असती (कुलटा) कहते हैं; भामिनि ! तुम तो सती हो

अध्याय 173

श्लोक 25

कुलजा रूपसम्पन्ना नियता ब्रह्मचारिणी ।इमामवस्थां नीतासि कालो हि दुरतिक्रमः

kulajā rūpasampannā niyatā brahmacāriṇī | imāmavasthāṃ nītāsi kālo hi duratikramaḥ

हिन्दी अर्थ

तुम उत्तम कुलमें उत्पन्न, मनोहर रूपसे सम्पन्न, संतोष आदि नियमोंका. पालन करनेवाली तथा ब्रह्मचारिणी होकर भी इस दशाको पहुँचा दी गयी; यह देखकर यही कहना पड़ता है कि काल दुर्लट्ग्य है (वह जिसको जिस अवस्थामें चाहे डाल सकता है) '

अध्याय 173

श्लोक 26

इत्येवमुक्तां रुदतीं बाष्पेणावृतलोचनाम् ।कुम्भाण्डदुहिता वाक्यं परमं त्विदमब्रवीत्

ityevamuktāṃ rudatīṃ bāṣpeṇāvṛtalocanām | kumbhāṇḍaduhitā vākyaṃ paramaṃ tvidamabravīt

हिन्दी अर्थ

सखियोंके ऐसा कहनेपर भी उषा रोती ही रही । उसके नेत्र आँसुओंसे भरे ही रहे। तब कुम्भाण्डकी पुत्री चित्रलेखाने यह उत्तम बात कही—

अध्याय 173

श्लोक 27

त्यज शोकंविशालाक्षि अपापा त्वं वरानने ।श्रुतं मे यदिदं वाक्यं याथातथ्येन तच्छृणु

tyaja śokaṃviśālākṣi apāpā tvaṃ varānane | śrutaṃ me yadidaṃ vākyaṃ yāthātathyena tacchṛṇu

हिन्दी अर्थ

विशाललोचने! यह शोक छोड़ो। बरानने ! तुम सर्वथा पापरहित हो। मैंने जो यह बात सुन रखी है, उसे यथार्थरूपसे बताती हूँ, सुनो

अध्याय 173

श्लोक 28

उषे यदुक्ता देव्यासि भर्तारं ध्यायती तदा ।समीपे देवदेवस्य स्मर भामिनि तद् वचः

uṣe yaduktā devyāsi bhartāraṃ dhyāyatī tadā | samīpe devadevasya smara bhāmini tad vacaḥ

हिन्दी अर्थ

उषे! भामिनि! देवाधिदेव महादेवजीके समीप उस दिन जब तुम पतिका चिन्तन कर रही थी, उस समय देवी पार्वतीने तुमसे जो बात कही थी, उसे याद करो

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 29

द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य वैशाखे मासि यो निशि ।हर्म्ये शयानां रुदतीं स्त्रीत्वं समुपनेष्यति

dvādaśyāṃ śuklapakṣasya vaiśākhe māsi yo niśi | harmye śayānāṃ rudatīṃ strītvaṃ samupaneṣyati

श्लोक 29–31 का हिन्दी अर्थ

वैशाखमासके शुक्ल पक्षकी द्वादशी तिथिको रात्रिके समय अट्टालिकापर सोयी हुई तुझे तेरे रोते रहनेपर भी जो पुरुष स्वप्रमें अपनी स्त्री बना लेगा, वह शत्रुसूदन शूरवीर पुरुष ही तेरा पति होगा। हर्षमें भरी हुई पार्वती देवीने यह तुम्हारे मनके अनुरूप बात कही थी। पार्वतीजीने जो कह दिया, वह वचन कभी मिथ्या नहीं हो सकता । अतः चन्द्रमुखि! तुम इस घटनाके लिये यह अत्यन्त रोदन क्यों कर रही हो

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 30

भविता स हि ते भर्ता शूरः शत्रुनिबर्हणः ।इत्युवाच वचो हृष्टा देवी तव मनोगतम्

bhavitā sa hi te bhartā śūraḥ śatrunibarhaṇaḥ | ityuvāca vaco hṛṣṭā devī tava manogatam

अर्थ श्लोक 29 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 31

न हि तद् वचनं मिथ्या पार्वत्या यदुदाहृतम् ।सा त्वं किमिदमत्यर्थं रोदिषीन्दुनिभानने

na hi tad vacanaṃ mithyā pārvatyā yadudāhṛtam | sā tvaṃ kimidamatyarthaṃ rodiṣīndunibhānane

अर्थ श्लोक 29 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 32

एवमुक्ता तया बाला स्मृत्वा देवीवचस्ततः ।अभवन्तष्टशोका सा बाणपुत्री शुभेक्षणा

evamuktā tayā bālā smṛtvā devīvacastataḥ | abhavantaṣṭaśokā sā bāṇaputrī śubhekṣaṇā

हिन्दी अर्थ

चित्रलेखाके ऐसा कहनेपर पार्वती देवीके वचनका स्मरण करके वह असुरबाला शुभलोचना बाणपुत्री उषा शोकरहित हो गयी

अध्याय 173

श्लोक 33

उषोवाच ।स्मरामि भामिनि वचो देव्याः क्रीडागते भवे ।यथोक्तं सर्वमखिलं प्राप्तं हर्म्यतले मया

uṣovāca | smarāmi bhāmini vaco devyāḥ krīḍāgate bhave | yathoktaṃ sarvamakhilaṃ prāptaṃ harmyatale mayā

हिन्दी अर्थ

उषा बोली—भामिनि! जब महादेवजी क्रीडामें तत्पर थे, उस समय देवी पार्वतीजीने जो बात कही थी, वह मुझे याद आ रही है। उन्होंने जो कुछ कहा था, वह सब पूर्णरूपसे इस अट्टालिकाके भीतर मैंने अनुभव किया है

अध्याय 173

श्लोक 34

भर्ता तु मम यद्येष लोकनाथस्य भार्यया ।व्यादिष्टः स कथं ज्ञेयस्तत्र कार्यं विधीयताम्

bhartā tu mama yadyeṣa lokanāthasya bhāryayā | vyādiṣṭaḥ sa kathaṃ jñeyastatra kāryaṃ vidhīyatām

हिन्दी अर्थ

यदि भगवान्‌ विश्वनाथकी भार्या पार्वती देवीने इसी पुरुषको मुझे पतिरूपमें प्रदान किया है तो उसका पता कैसे लगेगा? इसके लिये कोई उपाय करो

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 35

इत्येवमुक्ते वचने कुम्भाण्डदुहिता पुनः ।व्याजहार यथान्यायमर्थतत्त्वविशारदा

ityevamukte vacane kumbhāṇḍaduhitā punaḥ | vyājahāra yathānyāyamarthatattvaviśāradā

हिन्दी अर्थ

उषाके ऐसा कहनेपर अर्थतत्त्वके ज्ञानमें कुशल कुम्भाण्डकुमारी चित्रलेखाने पुनः यह न्यायोचित बात कही—

अध्याय 173

श्लोक 36

न हि तस्य कुलं देविं न कीर्तिं नापि पौरुषम् ।कञ्चिज्जानाति तत्त्वेन किमिदं त्वं विमुह्यसे

na hi tasya kulaṃ deviṃ na kīrtiṃ nāpi pauruṣam | kañcijjānāti tattvena kimidaṃ tvaṃ vimuhyase

हिन्दी अर्थ

देवि! उस पुरुषका न तो कोई कुल जानता है, न उसकी कीर्ति और पुरुषार्थका ही किसीको ठीक-ठीक पता है; फिर इस विषयको लेकर तुम क्यों मोहित हो रही हो'

अध्याय 173

श्लोक 37

अदृष्टश्चाश्रुतश्चैव दृष्टः स्वप्ने च यः शुभे ।कथं ज्ञेयो भवेद् भीरु सोऽस्माभीरतितस्करः

adṛṣṭaścāśrutaścaiva dṛṣṭaḥ svapne ca yaḥ śubhe | kathaṃ jñeyo bhaved bhīru so'smābhīratitaskaraḥ

हिन्दी अर्थ

शततमोऊध्याय: + ८४७ “शुभे! भीरु! जिसको तुमने सपनेमें देखा है, उसे दूसरे किसीने न तो कभी देखा है और न उसके विषयमें कुछ सुना ही है, फिर हम तुम्हारे उस रति-तस्करका पता कैसे लगा सकती हैं 7

अध्याय 173

श्लोक 38

येन त्वमसितापाङ्गि मत्तकाशिनि विक्रमात् ।रुदती प्रसभं भुक्ता प्रविश्यान्तःपुरं सखि

yena tvamasitāpāṅgi mattakāśini vikramāt | rudatī prasabhaṃ bhuktā praviśyāntaḥpuraṃ sakhi

श्लोक 38–39 का हिन्दी अर्थ

मतवाली-सी प्रतीत होनेवाली और कजरारे नेत्रोंवाली सखि! जिसने अन्त:पुरमें घुसकर तुम्हारे रोते रहनेपर भी बलपूर्वक तुम्हारा उपभोग किया है, वह कोई साधारण मनुष्य नहीं है। जो तुम्हारे इस लोकविख्यात नगरमें बलपूर्वक अकेला ही घुस आया, वह कोई शत्रुमर्दन शूरबीर ही हो सकता है

अध्याय 173

श्लोक 39

न ह्यसौ प्राकृतः कश्चिद् यः प्रविष्टः प्रसह्य ते ।नगरं लोकविख्यातमेकः शत्रुनिबर्हणः

na hyasau prākṛtaḥ kaścid yaḥ praviṣṭaḥ prasahya te | nagaraṃ lokavikhyātamekaḥ śatrunibarhaṇaḥ

अर्थ श्लोक 38 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 40

आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च महौजसौ ।न शक्ताः शोणितपुरं प्रवेष्टुं भीमविक्रमाः

ādityā vasavo rudrā aśvinau ca mahaujasau | na śaktāḥ śoṇitapuraṃ praveṣṭuṃ bhīmavikramāḥ

हिन्दी अर्थ

बारह आदित्य, आठ वसु, ग्यारह रुद्र और दोनों महाबली अश्विनीकुमार—ये भयानक पराक्रमी देवता भी शोणितपुरमें प्रवेश नहीं कर सकते

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 41

सोऽयमेतैः शतगुणैर्विशिष्टश्चारिसूदनः ।प्रविष्टः शोणितपुरं बाणमाक्रम्य मूर्धनि

so'yametaiḥ śataguṇairviśiṣṭaścārisūdanaḥ | praviṣṭaḥ śoṇitapuraṃ bāṇamākramya mūrdhani

हिन्दी अर्थ

उपर्युक्त देवता यदि सौगुने होकर आ जायँ तो उनसे विशिष्ट यह शत्रुसूदन वीर होगा, जिसने बाणासुरके मस्तकपर पैर रखकर शोणितपुरमें प्रवेश किया है

अध्याय 173

श्लोक 42

यस्या नैवंविधो भर्ता भवेद् युद्धविशारदः ।कस्तस्या जीवितेनार्थो भोगैर्वास्त्यम्बुजेक्षणे

yasyā naivaṃvidho bhartā bhaved yuddhaviśāradaḥ | kastasyā jīvitenārtho bhogairvāstyambujekṣaṇe

हिन्दी अर्थ

कमललोचने! जिस नारीका पति ऐसा युद्धविशारद वीर न हो, उसके जीवन अथवा भोगोंसे क्या लाभ ?

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 43

धन्यास्यनुगृहीतासि यस्यास्ते पतिरीदृशः ।प्राप्तो देव्याः प्रसादेन कन्दर्पसमविक्रमः

dhanyāsyanugṛhītāsi yasyāste patirīdṛśaḥ | prāpto devyāḥ prasādena kandarpasamavikramaḥ

हिन्दी अर्थ

तुम धन्य हो, तुमपर देवीका महान्‌ अनुग्रह है; क्योंकि तुम्हें पार्वती देवीके प्रसादसे ऐसा कामदेव-तुल्य पराक्रमी पति प्राप्त हुआ है

अध्याय 173

श्लोक 44

इदं तु यत् कार्यतमं शृणु त्वं तन्मयेरितम् ।विज्ञेयो यस्य पुत्रो वै यन्नामा यत्कुलश्च सः

idaṃ tu yat kāryatamaṃ śṛṇu tvaṃ tanmayeritam | vijñeyo yasya putro vai yannāmā yatkulaśca saḥ

हिन्दी अर्थ

इस समय जो यह सबसे महान्‌ कार्य है, वह मेरे मुखसे सुनो । पहले तुम्हें इस बातको जान लेना चाहिये कि वह. किसका पुत्र है ? उसका क्या नाम है ? और वह किस कुलमें उत्पन्न हुआ है ?'

अध्याय 173

श्लोक 45

इत्येवमुक्ते वचने तत्रोषा काममोहिता ।उवाच कुम्भाण्डसुतां कथं ज्ञास्याम्यहं सखि

ityevamukte vacane tatroṣā kāmamohitā | uvāca kumbhāṇḍasutāṃ kathaṃ jñāsyāmyahaṃ sakhi

हिन्दी अर्थ

उसके ऐसा कहनेपर _ वहाँ काममोहित उषा कुम्भाण्ड-कुमारीसे बोली-'सखि ! यह सब मैं कैसे जानूँगी

अध्याय 173

श्लोक 46

त्वमेव चिन्तय सखि नोत्तरं प्रतिभाति मे ।स्वकार्ये मुह्यते लोको यथा जीवं लभाम्यहम्

tvameva cintaya sakhi nottaraṃ pratibhāti me | svakārye muhyate loko yathā jīvaṃ labhāmyaham

हिन्दी अर्थ

सखि! तुम्हीं कोई उपाय सोचो, मुझे तो कोई उत्तर नहीं सूझता। अपने कार्यमें प्राय: सब लोग मोहित हो जाते हैं । अत: तुम्हीं कोई ऐसा उपाय करो, जिससे मुझे नूतन जीवन प्राप्त हो'

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 47

उषाया वचनं श्रुत्वा रामा वाक्यमिदं पुनः ।उवाच रुदतीं चोषां कुम्भाण्डदुहिता सखी

uṣāyā vacanaṃ śrutvā rāmā vākyamidaṃ punaḥ | uvāca rudatīṃ coṣāṃ kumbhāṇḍaduhitā sakhī

हिन्दी अर्थ

उषाकी यह बात सुनकर उसकी सखी कुम्भाण्डकुमारी रामा (जो चित्रलेखा अप्सराके अंशसे उत्पन्न होनेके कारण चित्रलेखा भी कही जाती थी) रोती हुई उषासे पुन: इस प्रकार बोली—

अध्याय 173

श्लोक 48

कुशला ते विशालाक्षि सर्वथा सन्धिविग्रहे ।अप्सरा चित्रलेखा वै क्षिप्रं विज्ञाप्यतां सखि

kuśalā te viśālākṣi sarvathā sandhivigrahe | apsarā citralekhā vai kṣipraṃ vijñāpyatāṃ sakhi

हिन्दी अर्थ

विशाल नेत्रोंबाली सखि! तुम यह बात शीघ्र ही चित्रलेखा अप्सराको सूचित कर दो, वह तुम्हारे संधि-विग्रह (मन्त्रणा देने) -के कार्यमें सर्वथा कुशल है

अध्याय 173

श्लोक 49

अस्याः सर्वमशेषेण त्रैलोक्यं विदितं सदा ।एवमुक्ता तदैवोषा हर्षेणागतविस्मया

asyāḥ sarvamaśeṣeṇa trailokyaṃ viditaṃ sadā | evamuktā tadaivoṣā harṣeṇāgatavismayā

हिन्दी अर्थ

उसे समस्त त्रिलोकीकी सारी बातें सदा ज्ञात रहती हैं।' उसके ऐसा कहनेपर उषाको तत्काल बड़ा हर्ष और विस्मय हुआ

अध्याय 173

श्लोक 50

तामप्सरसमानाय्य चित्रलेखां सखीं प्रियाम् ।कृताञ्जलिपुटा दीना उषा वचनमब्रवीत्

tāmapsarasamānāyya citralekhāṃ sakhīṃ priyām | kṛtāñjalipuṭā dīnā uṣā vacanamabravīt

हिन्दी अर्थ

उसने अपनी प्यारी सखी चित्रलेखा नामक अप्सराको बुलवाकर दोनों हाथ जोड़ दीनभावसे अपना हार्दिक दुःख निवेदन किया

अध्याय 173

श्लोक 51

स्रा तच्छ्रुत्वा तु वचनमुषायाः परिकीर्तितम् ।आश्वासयामास सखी बाणपुत्रीं यशस्विनीम्

srā tacchrutvā tu vacanamuṣāyāḥ parikīrtitam | āśvāsayāmāsa sakhī bāṇaputrīṃ yaśasvinīm

हिन्दी अर्थ

उषाकी कही हुई बात सुनकर सखी चित्रलेखाने उस यशस्विनी बाणपुत्रीको आश्वासन दिया

अध्याय 173

श्लोक 52

ततः सा विस्मयाविष्टा वचनं प्राह दुर्वचम् ।चित्रलेखामप्सरसं प्रणयात् तां सखीमिदम्

tataḥ sā vismayāviṣṭā vacanaṃ prāha durvacam | citralekhāmapsarasaṃ praṇayāt tāṃ sakhīmidam

हिन्दी अर्थ

तब आश्चर्यचकित हुई उषाने अपनी सखी चित्रलेखा नामक अप्सराको सम्बोधित करके बड़े प्यारसे यह कठिनाईसे कहनेयोग्य बात कही—

अध्याय 173

श्लोक 53

परमं शृणु मे वाक्यं यत् त्वां वक्ष्यामि भामिनि ।भर्तारं यदि मेऽद्य त्वं नानयिष्यसि मत्प्रियम्

paramaṃ śṛṇu me vākyaṃ yat tvāṃ vakṣyāmi bhāmini | bhartāraṃ yadi me'dya tvaṃ nānayiṣyasi matpriyam

श्लोक 53–54 का हिन्दी अर्थ

भामिनि! मैं तुमसे जो उत्तम बात कहती हूँ, उसे सुनो | मेरे प्रियतम पति बड़े ही कमनीय हैं, उनके नेत्र प्रफुछल कमलदलके समान सुन्दर हैं, वे मतवाले हाथीके समान मन्दगतिसे चलते हैं, पतली कमरवाली सखि! यदि तुम आज मेरे उन प्राणनाथको यहाँ नहीं ले आओगी तो मैं शीघ्र ही अपने प्राणोंका परित्याग कर दूँगी'

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 54

कान्तं पद्मपलाशाक्षं मत्तमातङ्गगामिनम् ।त्यक्ष्याम्यहं ततः प्राणानचिरात् तनुमध्यमे

kāntaṃ padmapalāśākṣaṃ mattamātaṅgagāminam | tyakṣyāmyahaṃ tataḥ prāṇānacirāt tanumadhyame

अर्थ श्लोक 53 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 55

चित्रलेखाब्रवीद् वाक्यमुषां हर्षयती शनैः ।नैषोऽर्थः शक्यतेऽस्माभिर्वेत्तुं भामिनि सुव्रते

citralekhābravīd vākyamuṣāṃ harṣayatī śanaiḥ | naiṣo'rthaḥ śakyate'smābhirvettuṃ bhāmini suvrate

हिन्दी अर्थ

यह सुनकर चित्रलेखा उषाका हर्ष बढ़ाती हुई धीरे-धीरे यों बोली-” उत्तम व्रतका पालन करनेवाली भामिनि ! तुम्हारे इस मनोरथको मैं किसी तरह जान नहीं सकती हूँ

अध्याय 173

श्लोक 56

न कुलेन न वर्णेन न शीलेन न रूपतः ।न देशतश्च विज्ञातः स हि चारो मया सखि

na kulena na varṇena na śīlena na rūpataḥ | na deśataśca vijñātaḥ sa hi cāro mayā sakhi

हिन्दी अर्थ

सखि ! तुम्हारे उस चित्तचोरका कुल, वर्ण, शील, रूप और देश कुछ भी तो मुझे ज्ञात नहीं है

अध्याय 173

श्लोक 57

किं तु कर्तुं यथा शक्यं बुद्धिपूर्वं मया सखि ।प्राप्तं च शृणु मे वाक्यं यथाकाममवाप्स्यसि

kiṃ tu kartuṃ yathā śakyaṃ buddhipūrvaṃ mayā sakhi | prāptaṃ ca śṛṇu me vākyaṃ yathākāmamavāpsyasi

हिन्दी अर्थ

सखि! फिर भी मैं बुद्धिपूर्वक जैसा जो कुछ कर सकती हूँ, करूँगी; इस समय जो कर्तव्य प्राप्त है, उसके विषयमें मेरी बात सुनो, जिससे तुम अपना मनोरथ पा लोगी

अध्याय 173

श्लोक 58

देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम् ।ये विशिष्टाः प्रभावेण रूपेणाभिजनेन च

devadānavayakṣāṇāṃ gandharvoragarakṣasām | ye viśiṣṭāḥ prabhāveṇa rūpeṇābhijanena ca

श्लोक 58–59 का हिन्दी अर्थ

देवता, दानव, यक्ष, गन्धर्व, नाग और राक्षस—इनमें जो-जो प्रभाव, रूप और कुलकी दृष्टिसे बढ़े-चढ़े हैं, उन सबका उनके प्रभावके अनुसार ही मैं चित्र बनाऊँगी। सखि! मनुष्यलोकमें भी जो विश्वविख्यात श्रेष्ठ पुरुष हैं, उनका भी चित्र अड्जित करूँगी

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 59

यथाप्रभावं तान् सर्वानालिखिष्याम्यहं सखि ।मनुष्यलोके ये चापि प्रवरा लोकविश्रुताः

yathāprabhāvaṃ tān sarvānālikhiṣyāmyahaṃ sakhi | manuṣyaloke ye cāpi pravarā lokaviśrutāḥ

अर्थ श्लोक 58 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 60

सप्तरात्रेण ते भीरु दर्शयिष्यामि तानहम् ।ततो विज्ञाय पादस्थं भर्तारं प्रतिपत्स्यसे

saptarātreṇa te bhīru darśayiṣyāmi tānaham | tato vijñāya pādasthaṃ bhartāraṃ pratipatsyase

हिन्दी अर्थ

भीरु! सात रातमें उन सबके चित्र बनाकर मैं तुम्हें उन सबका दर्शन कराऊँगी। तदनन्तर पहचान लेनेपर तुम मनोनीत पतिकों अपने पैरॉपर पड़ा हुआ पाओगी'

अध्याय 173

श्लोक 61

सा चित्रलेखया प्रोक्ता उषा हितचिकीर्षया ।क्रियतामेवमित्याह चित्रलेखां सखीं प्रियाम्

sā citralekhayā proktā uṣā hitacikīrṣayā | kriyatāmevamityāha citralekhāṃ sakhīṃ priyām

हिन्दी अर्थ

चित्रलेखाने हित-साधन करनेकी इच्छासे जब पूर्वोक्त बात कही, तब उषा अपनी प्यारी सखी चित्रलेखासे बोली, * अच्छा, ऐसा ही करो '

अध्याय 173

श्लोक 62

ततः कुशलहस्तत्वाद् यथालेख्यं समन्ततः ।इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण कृत्वा लेख्यगतांस्तु तान्

tataḥ kuśalahastatvād yathālekhyaṃ samantataḥ | ityuktvā saptarātreṇa kṛtvā lekhyagatāṃstu tān

श्लोक 62–65 का हिन्दी अर्थ

तब ' तथास्तु' कहकर चित्रलेखाने सब ओरसे यथायोग्य चित्र तैयार किये; क्योंकि इस कलामें उसके हाथ सधे हुए थे। उसने सात रातोंमें सब प्रमुख पुरुषोंके चित्र अड्धित कर लिये। फिर वह सुन्दरी चित्रपट्टमें स्थापित हुए उन सब लोगोंको वहाँ ले आयी। तदनन्तर चित्रलेखाने अपने बनाये हुए उस चित्रपट्टको फैलाकर उषाको तथा विशेषत: उसकी सब सखियोंको भी दिखाया। वह बोली—'ये देवताओंमें जो मुख्य- मुख्य पुरुष हैं, उनके चित्र हैं तथा इस ओर दानववंशी वीर अड्ित किये गये हैं। इनके चारों ओर किन्नर, नाग, यक्ष और राक्षसोंके चित्र हैं; गन्धर्व, असुर, दैत्य तथा अन्यान्य सर्पोंके भी चित्र हैं

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 63

चित्रपट्टगतान् मुख्यानानयामास शोभना ।ततः प्रास्तीर्य पट्टं सा चित्रलेखा स्वयङ्कृतम्

citrapaṭṭagatān mukhyānānayāmāsa śobhanā | tataḥ prāstīrya paṭṭaṃ sā citralekhā svayaṅkṛtam

अर्थ श्लोक 62 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 64

उषायै दर्शयामास सखीनां तु विशेषतः ।एते देवेषु ये -मुख्यास्तथा दानववंशजाः

uṣāyai darśayāmāsa sakhīnāṃ tu viśeṣataḥ | ete deveṣu ye -mukhyāstathā dānavavaṃśajāḥ

अर्थ श्लोक 62 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 65

किन्नरोरगयक्षाणां राक्षसानां समन्ततः ।गन्धर्वासुरदैत्यानां ये चान्ये भोगिनः स्मृताः

kinnaroragayakṣāṇāṃ rākṣasānāṃ samantataḥ | gandharvāsuradaityānāṃ ye cānye bhoginaḥ smṛtāḥ

अर्थ श्लोक 62 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 66

मनुष्याणां च सर्वेषां ये विशिष्टतमा नराः ।तानेतान्पश्य सर्वांस्त्वं यथैव लिखितान् मया

manuṣyāṇāṃ ca sarveṣāṃ ye viśiṣṭatamā narāḥ | tānetānpaśya sarvāṃstvaṃ yathaiva likhitān mayā

हिन्दी अर्थ

समस्त मनुष्योंमें जो विशिष्टतम पुरुष हैं, वे इधर हैं । इन सबको जैसा मैंने अड्जित किया है, देखो

अध्याय 173

श्लोक 67

यस्ते भर्ता यथारूपः स मया लिखितः सखि ।तं त्वं प्रत्यभिजानीहि स्वप्ने यं दृष्टवत्यसि

yaste bhartā yathārūpaḥ sa mayā likhitaḥ sakhi | taṃ tvaṃ pratyabhijānīhi svapne yaṃ dṛṣṭavatyasi

हिन्दी अर्थ

सखि! जो तुम्हारा पति है और उसका जैसा रूप है, वह सब मैंने अड्डित किया है। तुमने स्वप्रमें जिसे देखा है, उसे इस चित्रपट्टमें पहचानो '

अध्याय 173

श्लोक 68

ततः क्रमेण सर्वांस्तान् दृष्ट्वा सा मत्तकाशिनी ।देवदानवगन्धर्वविद्याधरगणानथ ।अतीत्य च यदून् सर्वान् ददर्श यदुनन्दनम्

tataḥ krameṇa sarvāṃstān dṛṣṭvā sā mattakāśinī | devadānavagandharvavidyādharagaṇānatha | atītya ca yadūn sarvān dadarśa yadunandanam

हिन्दी अर्थ

तब मतवाली- सी प्रतीत होनेवाली उषाने क्रमश: उन सबको देखकर देवता, दानव, गन्धर्व और विद्याधरगणोंको लॉघकर समस्त यदुवंशियों तथा यदुनन्दन श्रीकृष्णको देखा

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 69

तत्रानिरुद्धं दृष्ट्वा सा विस्मयोत्फुल्ललोचना ।उवाच चित्रलेखां तामयं चौरः स वै सखि

tatrāniruddhaṃ dṛṣṭvā sā vismayotphullalocanā | uvāca citralekhāṃ tāmayaṃ cauraḥ sa vai sakhi

श्लोक 69–70 का हिन्दी अर्थ

वहीं अनिरुद्धका चित्र देखकर उसके नेत्र आश्चर्यसे खिल उठे और वह चित्रलेखासे बोली-'सखि! यही वह चोर है, जिसने अट्टालिकापर सोते समय पहले स्वप्रमें आकर मुझे दूषित किया था। इसके रूपको तो मैं खूब पहचानती हूँ, परंतु यह रतिचोर कहाँसे आया था, यह नहीं जान सकी

अध्याय 173

श्लोक 70

येनाहं दूषिता पूर्वं स्वप्ने हर्म्यगता सती ।सोऽय विज्ञातरूपो मे कुतोऽयं रतितस्करः

yenāhaṃ dūṣitā pūrvaṃ svapne harmyagatā satī | so'ya vijñātarūpo me kuto'yaṃ ratitaskaraḥ

अर्थ श्लोक 69 के साथ

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 71

चित्रलेखे वदस्वैनं तत्त्वतो मम शोभने ।कुलशीलाभिजनतो नाम किं चास्य भामिनि ।ततः पश्चाद् विधास्यामि कार्यस्यास्य विनिश्चयम्

citralekhe vadasvainaṃ tattvato mama śobhane | kulaśīlābhijanato nāma kiṃ cāsya bhāmini | tataḥ paścād vidhāsyāmi kāryasyāsya viniścayam

हिन्दी अर्थ

शोभने! चित्रलेखे ! मुझे इसका ठीक-ठीक परिचय दो । भामिनि ! इन चोर महोदयका कुल, शील, अभिजन और नाम क्या है? यह सब जान लेनेके पश्चात्‌ मैं अपने इस कर्तव्यका निश्चय करूँगी'

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 72

चित्रलेखोवाच ।अयं त्रैलोक्यनाथस्य नप्ता कृष्णस्य धीमतः ।भर्ता तव विशालाक्षि प्राद्युम्निर्भीमविक्रमः

citralekhovāca | ayaṃ trailokyanāthasya naptā kṛṣṇasya dhīmataḥ | bhartā tava viśālākṣi prādyumnirbhīmavikramaḥ

हिन्दी अर्थ

चित्रलेखा बोली—विशाललोचने! ये तुम्हारे पति साक्षात्‌ त्रिलोकीनाथ बुद्धिमान्‌ भगवान्‌ श्रीकृष्णके पोते हैं और प्रद्युप्रके पुत्र हैं। इनका पराक्रम बड़ा भयड्र है

अध्याय 173

श्लोक 73

न ह्यस्ति त्रिषु लोकेषु सदृशोऽस्य पराक्रमे ।उत्पाट्य पर्वतानेव पर्वतैरेष शातयेत्

na hyasti triṣu lokeṣu sadṛśo'sya parākrame | utpāṭya parvatāneva parvataireṣa śātayet

हिन्दी अर्थ

पराक्रममें इनकी समानता करनेवाला तीनों लोकोंमें कोई नहीं है। ये पर्वतोंको ही उखाड़कर उन पर्वतोंद्वारा ही शत्रुओंका संहार कर सकते हैं

अध्याय 173

श्लोक 74

धन्यास्यनुगृहीतासि यस्यास्ते यदुपुङ्गवः ।त्र्यक्षपत्न्या समादिष्टः सदृशः सज्जनः पतिः

dhanyāsyanugṛhītāsi yasyāste yadupuṅgavaḥ | tryakṣapatnyā samādiṣṭaḥ sadṛśaḥ sajjanaḥ patiḥ

हिन्दी अर्थ

तुम धन्य हो, तुमपर देवीका बड़ा अनुग्रह है, जिससे तुम्हारे लिये पार्वतीजीने परम योग्य यदुकुलतिलक अनिरुद्धको पतिरूपमें प्रदान किया है। इनके पूर्वज श्रेष्ठतम पुरुष हैं

अध्याय 173

श्लोक 75

उषोवाच ।त्वमेवात्र विशालाक्षि योग्या भव वरानने ।न शक्या हि गतिश्चान्या अगत्या मे गतिर्भव

uṣovāca | tvamevātra viśālākṣi yogyā bhava varānane | na śakyā hi gatiścānyā agatyā me gatirbhava

हिन्दी अर्थ

उषा बोली—वरानने! विशाललोचने! तुम ही इस कार्यको करनेयोग्य हो। मुझे तुम्हारे सिवा दूसरा कोई सहारा नहीं मिल सकता। तुम मुझ अशरणकों शरण देनेवाली बनो

अध्याय 173

श्लोक 76

अन्तरिक्षचरा च त्वं योगिनी कामरूपिणी ।उपायस्यास्य कुशला क्षिप्रमानय मे प्रियम्

antarikṣacarā ca tvaṃ yoginī kāmarūpiṇī | upāyasyāsya kuśalā kṣipramānaya me priyam

हिन्दी अर्थ

तुम आकाशमें विचरनेवाली और इच्छानुसार रूप _ धारण करनेवाली योगिनी हो, इस उपायके ज्ञानमें भी कुशल हो, अत: मेरे प्रियतमको शीघ्र ले आओ

अध्याय 173

श्लोक 77

उपायश्चिन्त्यतां भीरु सम्प्रतर्क्य प्रिये सुखम् ।सिद्धार्था सन्निवर्तस्व येनोपायेन सुन्दरि

upāyaścintyatāṃ bhīru sampratarkya priye sukham | siddhārthā sannivartasva yenopāyena sundari

हिन्दी अर्थ

भीरु! सुन्दरि! मुझे प्रियसमागमका सुख कैसे मिले, इसपर भलीभाँति तर्क-वितर्क करके कोई ऐसा उपाय सोचो, जिससे सफलमनोरथ होकर लौटो

अध्याय 173

श्लोक 78

भवेदापत्सु यन्मित्रं तन्मित्रं शस्यते बुधैः ।कामार्ता चास्मि सुश्रोणि भव मे प्राणधारिणी

bhavedāpatsu yanmitraṃ tanmitraṃ śasyate budhaiḥ | kāmārtā cāsmi suśroṇi bhava me prāṇadhāriṇī

हिन्दी अर्थ

जो आपत्तिकालमें मित्र हो, उसी मित्रकी विद्वान्‌ पुरुष प्रशंसा करते हैं। सुश्रोणि! मैं कामसे पीड़ित हो रही हूँ, तुम मेरे प्राणोंकी रक्षा करनेवाली बनो

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 79

यद्येनं मे विशालाक्षि भर्तारममरोपमम् ।अद्य नानयसि क्षिप्रं प्राणांस्त्यक्ष्याम्यहं शुभे

yadyenaṃ me viśālākṣi bhartāramamaropamam | adya nānayasi kṣipraṃ prāṇāṃstyakṣyāmyahaṃ śubhe

हिन्दी अर्थ

शुभे ! विशाललोचने ! यदि तुम मेरे इन देवोपम पतिको आज यहाँ नहीं ले आओगी तो मैं शीघ्र ही अपने प्राणोंका परित्याग कर दूँगी

अध्याय 173

श्लोक 80

उषायाः वचनं श्रुत्वा चित्रलेखाब्रवीद् वचः ।श्रोतुमर्हसि कल्याणि वचनं मे शुचिस्मिते

uṣāyāḥ vacanaṃ śrutvā citralekhābravīd vacaḥ | śrotumarhasi kalyāṇi vacanaṃ me śucismite

हिन्दी अर्थ

उषाकी यह बात सुनकर चित्रलेखा बोली—* कल्याणि ! पवित्र मुसकानवाली उचषे ! पहले मेरी बात सुनो!

अध्याय 173

श्लोक 81

यथा बाणस्य नगरी रक्ष्यते देवि सर्वशः ।द्वारकापि तथा भीरु दुराधर्षा सुरैरपि

yathā bāṇasya nagarī rakṣyate devi sarvaśaḥ | dvārakāpi tathā bhīru durādharṣā surairapi

हिन्दी अर्थ

देवि! जैसे बाणासुरकी नगरी सब ओरसे सुरक्षित है, भीरु! उसी प्रकार द्वारकापुरी भी है। देवता भी उसका पराभव नहीं कर सकते

अध्याय 173

श्लोक 82

अयस्मयप्रतिच्छन्ना गुप्तद्वारा च सा पुरी ।गुप्ता वृष्णिकुमारैश्च तथा द्वारकवासिभिः

ayasmayapraticchannā guptadvārā ca sā purī | guptā vṛṣṇikumāraiśca tathā dvārakavāsibhiḥ

हिन्दी अर्थ

वह लोहेके किवाड़ोंसे ढकी हुई है। उस पुरीका प्रवेशद्वार पूर्णत: गुप्त (सुरक्षित) है। वृष्णिवंशीकुमार तथा अन्य द्वारकावासी उस नगरकी रक्षा करते हैं

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 83

प्रान्ते सलिलसंयुक्ता विहिता विश्वकर्मणा ।रक्ष्यते पुरुषैर्घोरैः पद्मनाभस्य शासनात्

prānte salilasaṃyuktā vihitā viśvakarmaṇā | rakṣyate puruṣairghoraiḥ padmanābhasya śāsanāt

हिन्दी अर्थ

विश्वकर्माने उस पुरीका निर्माण किया है। उसके प्रान्तभागमें समुद्रकी जलराशि ही खाईके रूपमें विद्यमान है। पद्मनाभ श्रीकृष्णके आदेशसे बड़े भयंकर पुरुष उसकी रक्षा करते हैं

अध्याय 173

श्लोक 84

शैलप्राकारपरिखादुर्गमार्गप्रवेशिनी ।सप्तप्राकाररचिता पर्वतैर्धातुमण्डितैः

śailaprākāraparikhādurgamārgapraveśinī | saptaprākāraracitā parvatairdhātumaṇḍitaiḥ

हिन्दी अर्थ

पर्वत ही उसके परकोरे हैं। समुद्र ही खाई है। दुर्गके मार्गसे ही उसमें प्रवेश होता है। धातुमण्डित पर्वतोंके बने हुए सात परकोटोंसे वह पुरी घिरी हुई है

अध्याय 173

श्लोक 85

न च शक्यमविज्ञातैः प्रवेष्टुं द्वारकां पुरीम् ।आत्मानं मां च रक्षस्व पितरं च विशेषतः

na ca śakyamavijñātaiḥ praveṣṭuṃ dvārakāṃ purīm | ātmānaṃ māṃ ca rakṣasva pitaraṃ ca viśeṣataḥ

हिन्दी अर्थ

अपरिचित व्यक्ति द्वारकापुरीमें कभी प्रवेश नहीं कर सकते, अत: अनिरुद्धको लानेका हठ छोड़कर तुम अपनी, मेरी और विशेषत: अपने पिताकी रक्षा करो '

अध्याय 173

श्लोक 86

उषोवाच ।तव योगप्रभावेण शक्यं तत्र प्रवेशनम् ।बहुना किं प्रलापेन प्रतिज्ञा श्रूयतां मम

uṣovāca | tava yogaprabhāveṇa śakyaṃ tatra praveśanam | bahunā kiṃ pralāpena pratijñā śrūyatāṃ mama

हिन्दी अर्थ

उषा बोली—सखि! योगशक्तिके प्रभावसे तुम्हारा द्वारकापुरीमें प्रवेश हो सकता है। अधिक प्रलाप करनेसे क्या लाभ? मेरी प्रतिज्ञा सुन लो

अध्याय 173

श्लोक 87

अनिरुद्धस्य वदनं पूर्णचन्द्रसमप्रभम् ।यद्यहं तन्न पश्यामि यास्यामि यमसादनम्

aniruddhasya vadanaṃ pūrṇacandrasamaprabham | yadyahaṃ tanna paśyāmi yāsyāmi yamasādanam

हिन्दी अर्थ

यदि मैं अनिरुद्धका पूर्ण चन्द्रमाके समान कान्तिमान्‌ वह मनोहर मुख नहीं देखूँगी तो यमलोकको चली जाऊँगी

अध्याय 173

श्लोक 88

दूतमासाद्य कार्याणां सिद्धिर्भवति भामिनि ।तस्माद्दौत्येन मे गच्छ जीवन्तीं मां यदीच्छसि

dūtamāsādya kāryāṇāṃ siddhirbhavati bhāmini | tasmāddautyena me gaccha jīvantīṃ māṃ yadīcchasi

हिन्दी अर्थ

भामिनि! अच्छे दूतको पाकर कार्योंकी सिद्धि हो जाती है; अत: यदि तुम मुझे जीवित रखना चाहती हो तो मेरी दूती बनकर द्वारकाको चली जाओ

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 89

यदि त्वं मे विजानासि सख्यं प्रेम्णा च भाषितम् ।क्षिप्रमानय मे कान्तं तवास्मि शरणं गता

yadi tvaṃ me vijānāsi sakhyaṃ premṇā ca bhāṣitam | kṣipramānaya me kāntaṃ tavāsmi śaraṇaṃ gatā

हिन्दी अर्थ

शततमोउध्याय: + ८५१ यदि तुम मेरे सखित्वको जानती हो और प्रेमपूर्वक कही हुई मेरी बातपर विश्वास करती हो तो मेरे प्रियतमको शीघ्र यहाँ ले आओ। मैं तुम्हारी शरणमें आयी हूँ

अध्याय 173

श्लोक 90

जीवितस्य हि सन्देहं क्षयं चैव कुलस्य च ।कामार्ता हि न पश्यन्ति कामिन्यो मदविक्लवाः

jīvitasya hi sandehaṃ kṣayaṃ caiva kulasya ca | kāmārtā hi na paśyanti kāminyo madaviklavāḥ

हिन्दी अर्थ

प्राणोंके लिये संशय उपस्थित हो और कुलका भी संहार हो जाय, किंतु कामपीडित मदमत्त कामिनियाँ इन बातोंकी ओर नहीं देखती हैं

अध्याय 173

श्लोक 91

प्रयत्नो युज्यते कार्येष्विति शास्त्रनिदर्शनम् ।त्वं च शक्ता विशालाक्षि द्वारकायां प्रवेशने

prayatno yujyate kāryeṣviti śāstranidarśanam | tvaṃ ca śaktā viśālākṣi dvārakāyāṃ praveśane

हिन्दी अर्थ

सभी कार्योके लिये प्रयत्न करना उचित है, यह शास्त्रकी आज्ञा है। विशाललोचने ! तुम द्वारकापुरीमें प्रवेश करनेमें समर्थ हो। भीरु! मैंने तुम्हारी बड़ी स्तुति की है। तुम मुझे मेरे प्रिरतमका दर्शन करा दो

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 92

संस्तुतासि मया भीरु कुरु मे प्रियदर्शनम् ।चित्रलेखोवाच ।सर्वथा संस्तुता तेऽहं वाक्यैरमृतसोदरैः

saṃstutāsi mayā bhīru kuru me priyadarśanam | citralekhovāca | sarvathā saṃstutā te'haṃ vākyairamṛtasodaraiḥ

श्लोक 92–93 का हिन्दी अर्थ

चित्रलेखा बोली—सखि! तुम्हारे अमृतोपम वचनोंद्वारा मेरी सब प्रकारसे स्तुति ही की गयी है। तुम्हारे इन प्रिय एवं मनोरम वचनोंने मुझे इस कार्यके लिये उद्योग करनेको विवश कर दिया है। भीरु! यह देखो, अब मैं शीघ्र ही द्वारकापुरीको जाती हूँ

अध्याय 173

श्लोक 93

कारिता च समुद्योगं प्रियैः कान्तैश्च भाषितैः ।एषा गच्छाम्यहं भीरु क्षिप्रं वै द्वारकां पुरीम्

kāritā ca samudyogaṃ priyaiḥ kāntaiśca bhāṣitaiḥ | eṣā gacchāmyahaṃ bhīru kṣipraṃ vai dvārakāṃ purīm

अर्थ श्लोक 92 के साथ

अध्याय 173

श्लोक 94

भर्तारमानयाम्यद्य तव वृष्णिकुलोद्भवम् ।अनिरुद्धं महाबाहुं प्रविश्य द्वारकां पुरीम्

bhartāramānayāmyadya tava vṛṣṇikulodbhavam | aniruddhaṃ mahābāhuṃ praviśya dvārakāṃ purīm

हिन्दी अर्थ

आज तुम्हारे पति वृष्णिवंशावतंस महाबाहु अनिरुद्धको मैं द्वारकापुरीमें प्रवेश करके ले आऊँगी

अध्याय 173

श्लोक 95

सा वचस्तथ्यमशिवं दानवानां भयावहम् ।उक्त्वा चान्तर्हिता क्षिप्रं चित्रलेखा मनोजवा

sā vacastathyamaśivaṃ dānavānāṃ bhayāvaham | uktvā cāntarhitā kṣipraṃ citralekhā manojavā

हिन्दी अर्थ

यह वचन यथार्थ होनेके साथ ही दानवोंके लिये अमज्ञलकारक और भयावह था। इसे कहकर मनके समान वेगशालिनी चित्रलेखा तत्काल अन्तर्धान हो गयी

अध्याय 173

श्लोक 96

सखीभिः सहिता ह्यूषा चिन्तयन्ती तु सा स्थिता ।तृतीये तु मुहूर्ते सा नष्टा बाणपुरात् तदा

sakhībhiḥ sahitā hyūṣā cintayantī tu sā sthitā | tṛtīye tu muhūrte sā naṣṭā bāṇapurāt tadā

हिन्दी अर्थ

उषा अपनी सखियोंके साथ अभीष्ट कार्यका चिन्तन करती हुई वहीं खड़ी रही; किंतु चित्रलेखा उस समय तृतीय मुदूर्तमें बाणपुरसे अदृश्य हुई थी

अध्याय 173

श्लोक 97

सखीप्रियं चिकीर्षन्ती पूजयन्ती तपोधनान् ।क्षणेन समनुप्राप्ता द्वारकां कृष्णपालिताम्

sakhīpriyaṃ cikīrṣantī pūjayantī tapodhanān | kṣaṇena samanuprāptā dvārakāṃ kṛṣṇapālitām

हिन्दी अर्थ

सखीका प्रिय करनेकी इच्छा लिये तपस्वी मुनियोंका पूजन करती हुई चित्रलेखा एक ही क्षणमें श्रीकृष्णद्वारा सुरक्षित द्वारकापुरीमें जा पहुँची

English

³¹¹ He, who practises the process of _Pranayama_ namely the suppression of vital breath, should, according to the going down and coming up of the vital breath, draw the air to _Brahmarandhra_ forehead; and then drawing it back from there he should place it between the eye brows; and then drawing it through eyes, he should place it on the root of the nose. From there he should draw it to the root of the tongue. From there he should transfer it to the heart, thence to the organ of procreation, thence to the body, thence to the organ of excretion, thence to the root of the thighs, thence to the middle of the thighs, thence to the knee-joints, thence to the root of the arms, thence to Jangha, (half thighs), thence to the ankle, thence to Angustha and thence to the feet. Thus he, who draws the fire of Prana (vital air) from one place to another, is freed from all sins, has his soul purified, and lives so long as the moon and stars exist. To hold the vital breath in one's own body is Swadha. Through this physical process of Yoga one can suppress completely his vital breath. One, who thus practises Pranayama, is freed from all disorders of wind, cough and phlegm.

अध्याय 173

श्लोक 98

कैलासशिखराकारैः प्रासादैरुपशोभिताम् ।ददर्श द्वारकां रम्यां दिवि तारामिव स्थिताम्

kailāsaśikharākāraiḥ prāsādairupaśobhitām | dadarśa dvārakāṃ ramyāṃ divi tārāmiva sthitām

हिन्दी अर्थ

कैलासशिखरके समान ऊँचे-ऊँचे महलोंसे सुशोभित रमणीय द्वारकापुरीको उसने आकाशभगें प्रकाशित होती हुई ताराके समान देखा

स्रोत: local proofread transcription: Sanskrit shlokas of the Harivamsa (Harivamsha, Vishnu and Bhavishya parvas) from sanskritdocuments.org. One chapter per adhyaya; verse numbers as printed in the source (restarting in each adhyaya). Appendix sections are not included. · प्राप्त 19/10/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

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आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

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पाठ-भेद एवं संशोधनVariants & corrections

पाठ-भेद टिप्पणी (Alternative Reading / Variant Notes):

Collated with BORI Critical Edition of Mahabharata Khilaparvan.