Chandogya Upanishad
144
अध्याय 144 / 154

Adhyāya 144

प्रपाठक खण्ड 144

4 श्लोक

पूर्ण अध्याय पाठ4 श्लोक

अध्याय 144

श्लोक 8.5.1

॥ अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते

|| atha yadyajña ityācakṣate brahmacaryameva tadbrahmacaryeṇa hyeva yo jñātā taṃ vindate'tha yadiṣṭamityācakṣate brahmacaryameva tadbrahmacaryeṇa hyeveṣṭvātmānamanuvindate

हिन्दी अर्थ

अब्‌, ये जो हृद्यकी नाद्यौ ह वे पिगलव्णं सूम रकौ है । वे शल, नीरु, पीत ओर रोहित रसकषी है; क्योंकि यह आदिय रि वणं है, यह शुक्ल है, यह्‌ नीक है, यइ पीत है ओर यह सोद अय या एता वक्ष्यमाणा, अब, आगे कहै जनेवाे . ब्रह्मोपासनाके आश्रयमूत ९ हदयस्य शृण्डरीकाकारस्य ब्रह्मो । पण्डीकाकषार इदयदी नो उर तस्याध्यातमं नाडीभिः कथं शरीरके भीतर नादियेकरि साथ उसका सम्बन्ध किष प्रकार होता हे -इस विषयमे श्रुति इटन्त

English

What people call sacrifice (yagña), that is really abstinence (brahmakarya). For he who knows, obtains that (world of Brahman, which others obtain by sacrifice), by means of abstinence. What people call sacrifice (ishta), that is really abstinence, for by abstinence, having searched (ishtvâ), he obtains the Self.

अध्याय 144

श्लोक 8.5.2

अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तब्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते '

atha yatsattrāyaṇamityācakṣate brahmacaryameva tadbrahmacaryeṇa hyeva sata ātmanastrāṇaṃ vindate'tha yanmaunamityācakṣate brahmacaryameva tabbrahmacaryeṇa hyevātmānamanuvidya manute '

हिन्दी अर्थ

इस विषयमे यह दृष्टान्त है कि निस प्रकार कोई विस्तीर्णं महापथ इस ( समीपत ) ओर उस ( दूरवतीं ) दोनों गो्को जाता है उत भकार ये सूर्य किरणें इस पूरुषम ओर उस आदिलयमण्डकम दोन तत्तत्र यथा रोके महान्वि- इत विपये थौ समकचना चाहिय स्तीणः पन्था महापथ आततो कि जिस प्रकार रोकने कोर महा त्यस्य रमय उभो छोकावघुं

English

What people call sacrifice (sattrâyana), that is really abstinence, for by abstinence he obtains from the Sat (the true), the safety (trâna) of the Self. What people call the vow of silence (mauna), that is really abstinence, for he who by abstinence has found out the Self, meditates (manute).

अध्याय 144

श्लोक 8.5.3

अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ यदरण्यायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदरश्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं मदीयँ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस्तदपराजिता पूर्ब्रह्मणः प्रभुविमितँ हिरण्मयम्

atha yadanāśakāyanamityācakṣate brahmacaryameva tadeṣa hyātmā na naśyati yaṃ brahmacaryeṇānuvindate'tha yadaraṇyāyanamityācakṣate brahmacaryameva tadaraśca ha vai ṇyaścārṇavau brahmaloke tṛtīyasyāmito divi tadairaṃ madīyam̐ sarastadaśvatthaḥ somasavanastadaparājitā pūrbrahmaṇaḥ prabhuvimitam̐ hiraṇmayam

हिन्दी अर्थ

यानी विक्षीणं मागं अर्थात्‌ महापथ आतत-- व्याप्त हुआ इस समीपवतीं ओर उस दूरस्थ दोनों प्रामोको यह सोया इुभा-- भटी परक हीन इभा पुरुष सम्यक्‌ भरकारसे प्रसन्न होकर स्वम नहीं देखता उब समय यह इन नार्यो चखा जाता है, तव इसे को पाप स्वश नहीं कृता तत्‌--उस अवस्थामें रेस हने- प जहां -निप॒ समय यह जीव हष स्वम्रावष्या अर्थात्‌ निद्र प्रप

English

What people call fasting (anâsakâyana), that is really abstinence, for that Self does not perish (na nasyati), which we find out by abstinence. What people call a hermit's life (aranyâyana), that is really abstinence. Ara and Nya are two lakes in the world of Brahman, in the third heaven from hence; and there is the lake Airanimadîya, and the Asvattha tree, showering down Soma, and the city of Brahman (Hiranyagarbha) Aparâgitâ , and the golden Prabhuvimita (the hall built by Prabhu, Brahman). Now that world of Brahman belongs to those who find the lakes Ara and Nya in the world of Brahman by means of abstinence; for them there is freedom in all the worlds .

अध्याय 144

श्लोक 8.5.4

तद्य एवैतवरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाँ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति

tadya evaitavaraṃ ca ṇyaṃ cārṇavau brahmaloke brahmacaryeṇānuvindanti teṣāmevaiṣa brahmalokasteṣām̐ sarveṣu lokeṣu kāmacāro bhavati

हिन्दी अर्थ

ब्र्मविचारूपं अभिसे द्ग्ध न होनेकै कारण ही रहता है -रेषा हम च्छे यहां भी विश्वाप् करना चष्टे । स्माच्छरोराद नुत्कान्तो भवति तावजानाति

English

Now that world of Brahman belongs to those who find the lakes Ara and Nya in the world of Brahman by means of abstinence; for them there is freedom in all the worlds.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/chhandogya.itx · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

6 स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।