तदेतद्ब्रह्म क्षत्रं विट् शूद्रस्तदग्निनैव देवेषु ब्रह्माभवद् ब्राह्मणो मनुष्येषु क्षत्रियेण क्षत्रियो वैश्येन वैश्यः शूद्रेण शूद्रस्तस्मादग्नावेव देवेषु लोकमिच्छन्ते ब्राह्मणे मनुष्येष्वेताभ्याँ हि रूपाभ्यां ब्रह्माभवदथ यो ह वा अस्माल्लोकात्स्वं लोकमदृष्ट्वा प्रैति स एनमविदितो न भुनक्ति यथा वेदो वाऽननूक्तोऽन्यद्वा कर्माकृतम् ।यदि ह वा अप्यनेवंविन्महत्पुण्यं कर्म करोति तद्धास्यान्ततः क्षीयत एवाऽऽत्मानमेव लोकमुपासीत ।स य आत्मानमेव लोकमुपास्ते न हास्य कर्म क्षीयतेऽस्माद्ध्येवाऽऽत्मनो यद्यत्कामयते तत्तत्सृजते
tadetadbrahma kṣatraṃ viṭ śūdrastadagninaiva deveṣu brahmābhavad brāhmaṇo manuṣyeṣu kṣatriyeṇa kṣatriyo vaiśyena vaiśyaḥ śūdreṇa śūdrastasmādagnāveva deveṣu lokamicchante brāhmaṇe manuṣyeṣvetābhyām̐ hi rūpābhyāṃ brahmābhavadatha yo ha vā asmāllokātsvaṃ lokamadṛṣṭvā praiti sa enamavidito na bhunakti yathā vedo vā'nanūkto'nyadvā karmākṛtam | yadi ha vā apyanevaṃvinmahatpuṇyaṃ karma karoti taddhāsyāntataḥ kṣīyata evā''tmānameva lokamupāsīta | sa ya ātmānameva lokamupāste na hāsya karma kṣīyate'smāddhyevā''tmano yadyatkāmayate tattatsṛjate
अर्थMeaning
There are then this Brahman, Kshatra, Vis, and Sûdra. Among the Devas that Brahman existed as Agni (fire) only, among men as Brâhmana, as Kshatriya through the (divine) Kshatriya, as Vaisya through the (divine) Vaisya, as Sûdra through the (divine) Sûdra. Therefore people wish for their future state among the Devas through Agni (the sacrificial fire) only; and among men through the Brâhmana, for in these two forms did Brahman exist. Now if a man departs this life without having seen his true future life (in the Self), then that Self, not being known, does not receive and bless him, as if the Veda had not been read, or as if a good work had not been done. Nay, even if one who does not know that (Self), should perform here on earth some great holy work, it will Perish for him in the end. Let a man worship the Self only as his true state. If a man worships the Self only as his true state, his work does not Perish, for whatever he desires that he gets from that Self.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
व्याख्याVyakhya
वह यह ब्रह्म, क्षत्र, विश् और शूद्र (रूप) हुआ। वह देवताओं में अग्नि के रूप में ही ब्रह्म (ब्राह्मण) हुआ और मनुष्यों में ब्राह्मण के रूप में; क्षत्रिय (देवता) के द्वारा क्षत्रिय, वैश्य के द्वारा वैश्य और शूद्र के द्वारा शूद्र हुआ। इसलिए लोग देवताओं में अग्नि में ही और मनुष्यों में ब्राह्मण में ही (अपना) लोक चाहते हैं, क्योंकि इन दोनों रूपों में ब्रह्म प्रकट हुआ। जो इस लोक से अपने (आत्म-रूप) लोक को देखे बिना चला जाता है, उसे वह (आत्मा) अज्ञात रहकर तृप्त नहीं करता, जैसे बिना पढ़ा हुआ वेद या बिना किया हुआ कोई अन्य कर्म। जो ऐसा नहीं जानता, वह यदि कोई महान् पुण्य कर्म भी करे, तो वह अन्त में क्षीण हो जाता है। इसलिए आत्मा की ही लोक के रूप में उपासना करे। जो आत्मा की ही लोक के रूप में उपासना करता है, उसका कर्म क्षीण नहीं होता; क्योंकि वह इसी आत्मा से जो-जो कामना करता है, वह-वह रच लेता है।
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